Послание ап. Иакова, Глава 4, стих 1. Толкования стиха

Горькая зависть и сварливость См.: 3:14. , присущие лжемудрости, о которой апостол Иаков говорил в предыдущей главе, приводит христиан к безбожной мирской жизни. Порабощение страстям лишает мира любое общество, тем более, христианское; ведет к конфликтам и войнам. Многие античные авторы (например, Платон, Плутарх, Филон Александрийский) видели причины всех войн в стремлении людей удовлетворить свои плотские желания См.: Крейг, К. Библейский культурно-исторический комментарий. С. 599. .

Апостол с этой главы меняет тон на резко-обличительный, подобный тону ветхозаветных пророков. Начинает он с двойного вопрошения: Откуда (Πόθεν), чем подчеркивается, заостряется серьезность поднимаемой проблемы. Он спрашивает: Откуда у вас (ἐν ὑμῖν): букв.: в вас – т.е. среди вас, в церковной среде, общине, а не где-то у язычников… И что! – вражды и распри (πόλεμοι καὶ… μάχαι «Первое слово обозначает хроническое состояние военных действий, военную кампанию, а второе – отдельные конфликты или столкновения в ходе войны» (НЛЭК. С. 855). ), которые возникают именно на почве ревности, зависти, соперничества и ссор См.: 3:14. . От всего этого возникают настоящие войны – это могут быть войны между людьми (за доступ к наслаждениям, за возможность удовлетворить свои страсти); однако и в одном человеке часто страсть борется со страстью: например, страсть тщеславия борется со страстью чревоугодия Ср.: «Часто тщеславие враждует против объедения; и сии две страсти ссорятсямеждусобоюзабедногомонаха,какзакупленногораба.Объедение понуждает разрешать [пост – и.Е., а тщеславие внушает показывать свою добродетель…» Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица / 14:9. С. 115–116).] . Такие несчастные люди – марионетки в руках диавола и его слуг-бесов.

На вопрос – откуда все эти вражды и распри, где их подлинная причина, апостол Иаков дает конкретный ответ: от вожделений ваших (ἐκ τῶν ἡδονῶν ὑμῶν) – т.е. от греховных наслаждений (имеются в виду чувственные, физические удовольствия). При этом эти наслаждения еще и воюют между собой (στρατευομένων – букв.: сражающихся) в членах ваших (ἐν τοῖς μέλεσιν ὑμῶν), т.е. проявляются в телесных членах Ср.: Рим. 6:12–13,19; 7:5, 23. . Таким образом, члены тела человека становятся как бы инструментами страстей.

Отметим, что вожделения (ἡδοναί) – почти то же самое, что и похоть (ἐπιθυμία) в 1:14–15 (страсть, вожделение, влечение) – они увлекают, а потом мучают свою жертву. Таким образом, причина нестроений в церковной общине – в самих людях, когда они отдают свои сердца во власть страстей Ср.: 1:13–15; 2:4; 3:14. .

Здесь снова появляется тема лжеучителей Ср.: с началом 3 главы, где апостол Иаков предупреждает об особой ответственности учителя. . Лжеучителя порабощены греховным наслаждениям, они не ведут строгую аскетическую христианскую жизнь (об этом же писали и другие апостолы, напр.: 1 Тим. 6:9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу… ; 2 Пет. 3:3 Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по своим собственным похотям… ; Иуд.16 Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по своим похотям… ).

Далее, во 2–3 стихах, апостол Иаков описывает последствия таких войн и распрей как в самом человеке, так и между людьми.

++Экзегетический комментарий на Послание апостола Иакова. Учебное пособие. Жировичи, изд. Минской Духовной семинарии, 2017. С. 60-62-63++

Сказав перед этим о необходимости соблюдения мира, апостол Иаков теперь входит в суждение о причинах, нарушающих мир христиан, к которым он пишет. Уже прежде апостол Иаков говорил о злых пожеланиях как исходящих от личных искушений (см. Иак. 1:14); здесь же он выясняет, что отсюда же исходят и грехи против ближних: зависть, вражда, ссора, драки и убийство. От злобы же происходит и безуспешность молитв, состоящих по преимуществу в прошениях благ земных, а не высших духовных, которыми христианин должен быть особенно всецело проникнут и о которых потому он должен молиться более всего.

Этими словами показывает брат Божий, по Феофилакту и Икумению, что имеющие земную и плотскую и бесовскую премудрость, есть лжеучителя, хотя и показывают, что они добродетельны и духовны, однако на самом деле являются плотскими и страстными. Из-за этого вражды и распри поднимают против своих братьев, по Митрофану. Почему? Чтобы исполнить сласти и пожелания своего тела, или ради услаждающих трапез, о них же Павел сказал «таковии бо Господеви нашему Иисусу Христу не работают, но своему чреву» (Рим. 16:18), или чтобы приобрести имения и стяжания, или чтобы иметь светлые домы и прочее подобное, что им внушает дьявол желая погубить их. Сии желая всех этих сластей и услаждений, не получая же их, погружаются окаянные в зависть, вражду и памятозлобие, так, что ищут умертвить своих братьев, чтобы забрать их имущество, иные же ради женщин, а иные ради богатства. 

В 4-й главе апостол показывает плоды проповеди бесовской мудрости в общественной жизни.

Проповедники этой мудрости тешат низменные вожделения людей, прививают любовь к земным благам и внушают горделивую мысль, что человек сам, собственными усилиями, без помощи Божией может достигнуть и счастья и благополучия. Но горькая действительность чаще всего безжалостно разрушает эту самонадеянную и легкомысленную теорию устроения земного благополучия, и в результате получается вражда и распря во взаимных отношениях людей. Желаете, – говорит апостол, – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите у Бога; а если иногда и обращаетесь к молитве, не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (ст. 2–3).

В 4-й главе апостол Иаков научает и вразумляет читателей своего послания жить в мире и согласии. С этою целью он с 1–12 стих выясняет читателям вопрос, откуда у нас являются вражды и распри? Вражда и распри в обществе христиан, отвечает апостол на поставленный вопрос, происходят от наших страстей, воюющих в членах наших.

Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? т. е. которым мы предаемся часто неумеренно, без удержу.

Откуда у вас вражды и распри? Иаков выявляет корень разделений в общинах верных. Им оказываются злые вожделения, несущие разрушение.