Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 9, стих 6. Толкования стиха

Стих 5
Стих 7
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Откр: 9: 6-6

Ужасы, которым подвергнутся тогда люди, будут таковы, что они станут искать смерти, но не найдут ее; «вожделеют умрети, и убежит от них смерть» . Этим указывается на мучительность имеющих постигнуть людей страданий.

Толкование на группу стихов: Откр: 9: 6-6

36. Итак, одна смерть разрывает связь души и тела. Ее не нужно страшиться, не нужно бояться, потому что она скорее похожа на уход, чем на наказание. Храбрые ее не боятся, мудрые ее желают, несчастные ожидают. О ней сказано: Люди будут искать смерти, но не найдут ее

39. Сладостна жизнь, в которой нет смерти, так как наша телесная жизнь сопряжена со смертью по природе и смерть эта часто желанна См.: Откр. 9:6.


Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга седьмая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 119-121

Толкование на группу стихов: Откр: 9: 6-6

Это указывает на мучительность страданий, ибо призывать смерть свойственно находящимся в скорбях. А что она не приходит при всем их желании, то этим свидетельствуется, что она зависит от воли Божией, которая считает удобным чрез горечь посылаемых людям бедствий сделать для них ненавистным самую причину этих бедствий — грех.

Толкование на группу стихов: Откр: 9: 6-6

Из дыма научно-технического прогресса, помрачающего солнце и воздух до состояния экологической катастрофы, выходит новая (как хорошо забытое старое Вавилонское столпотворение) идеология техно и распространяется с помощью воинственного шума и стука средств массовой информации по всей обезумевшей планете.

Она вредоносно властвует над умами и сердцами людей определенное время (пять месяцев), необходимое для подготовки поколения, способного не вразумляться и не раскаиваться от грядущих вразумлений. При этом губительность ее очевидна всем: верующим, говорящим на языке Боговедения, и язычникам, употребляющим преимущественно язык эллинской мудрости.

Повелено саранче не делать вреда ни земле, ни траве, а одним только людям, не имеющим признаков господства духа над плотью, не могущих противостоять ее фальшивой обольстительности, всеобщей распространенности и могущественному влиянию. Эта заразная болезнь может миновать лишь тех, кто избегает любого влияния на свою душу духа мира сего.

По мнению же Андрея Кесарийского, саранча изображает собой лукавых демонов, приготовленных к борьбе против нас; золотистые венцы указывают на победы их над нами; волосы, как у женщин, говорят о сладострастии бесовском; львиные зубы – о свирепости и склонности к убийству; железные брони показывают жестокосердие; скорпионные хвосты обнаруживают ядовитость греха; царь саранчи – диавол. Пять месяцев – пять чувств, посредством которых бесы воздействуют на человека.


Источник

«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.

Толкование на группу стихов: Откр: 9: 6-6

Для истребления нечестивых людей антихристианского общества будут голод, меч (войны), мор и всякие другие бедствия. Тогда-то в эти дни люди начнут просить себе смерти, но смерть убежит от них; они будут думать, что после телесной смерти будут спокойны, не подозревая того, что души их вместе с телом будут мучиться во веки веков, бесконечно; умрет для них помилование в покаянии еще здесь на земле. Когда откроется гнев Божий для истребления антихристианского общества, то в эти бедственные дни многие беспечные ослепленные христиане с антихристианским обществом обратятся к Богу с покаянием, но уже будет поздно, небесные двери закроются, а они не будут знать, что Господь не простит им, они будут успокаивать себя, что Бог милосердный, всякий грех прощает, пока человек находится на земле, они только потом узнают (после телесной смерти), что покаяние их было без пользы. Теперь объясним, отчего у них возбудится раскаяние в том, что они связаны с нечестивым обществом, что грех иметь с ними общение. Это потому, что когда антихристское общество жадно наслаждалось спокойной жизнью и не думало о своей участи, посреди его также многие безрассудные христиане не думали о своей участи, жили и увлекались широким путем и не хотели вступить на путь скорбей, хотя и слышали, и видели, и другие их вразумляли, что надо бросить все земное и разорвать связь с нечестивым обществом, но они не желали внимать и даже гнушались вразумляющих. Когда праведный Ной говорил своим современникам, а также праведный Лот пред гибелью Содома убеждал людей, люди не слушались их, даже смеялись над ними, точно также будет и в последние дни перед бедствием в виде мировой революции и последней мировой войны до антихриста. Вот теперь Господь обличит их, во время бедствий они узнают грех и разорвут с обществом, и будут возлагать надежду на Бога, потому что увидят, что пришел конец всему, никому нет отрады, невольно оказались на тесном пути и начнут скорбеть и каяться, но эта надежда окажется ложной, они будут как обетованные к вечной гибели со всеми нечестивыми. Было время. Господь терпел, взывал к каждому, кто пожелает: "Выйди от нее (Вавилона), народ мой, чтобы не участвовать в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба и Бог воспомянул неправды ее" (Откр. 18:4). Об этом еще будем говорить в 18 главе. Итак, видим, что в последние дни мира люди антихристианского царства подпадут под непрощаемый грех два раза. Первый раз будет до антихриста в одном определенном месте. И так как они превзойдут все народы, все царства своим нечестием и беззаконием, они подвергнутся под гнев Божий, как Содом и Гоморра. В это время прощения никому не будет, кто окажется в этом обществе, как было во времена пророка Моисея. Моисей отделил свое общество от Корея и сказал обществу (Чис. 16:26): "Отойдите от шатров нечестивых людей сих, и не прикасайтесь ни к чему, что принадлежит им, чтобы не погибнуть вам во всех грехах их". Так будет и с антихристианским обществом. Все другие Царства будут видеть это и удивляться, хотя и их ожидает такая же участь, но при господстве антихриста (3,5 года). Второй непрощаемый грех уже будет во всем мире во время господства антихриста, когда некоторые люди получат печать его чувствительную на челе или правой руке. После этой печати прощения не будет никому. Божий гнев и вся Природа вооружится, и они будут мучиться еще здесь, на земле, как в аду. Об этом будет сказано в толковании семи чаш гнева Божия.

Толкование на группу стихов: Откр: 9: 6-6

Саранча, описанная в Апокалипсисе, чудовищна, она не трогает растений, а вредит только людям, не имеющим печати Божией. Как казни египетские касались только египтян и обходили евреев стороной, так же и здесь кара Божия падает на тех людей, которые не запечатлены Духом Святым, не крещены. Все люди, не запечатленные Богом, открыты для действий сил тьмы.1 И если христианин отказывается от духовной жизни, он становится отступником, и эти кары так же имеют над ним власть. А дано саранче не убивать отступников, а только мучить пять месяцев, и мучения от нее подобны мучениям от укусов скорпиона. Это предсказание о саранче имеет параллель с Книгой пророка Иоиля: «Слушайте это, старцы, и внимайте, все жители земли сей: бывало ли такое во дни ваши, или во дни отцов ваших? Передайте об этом детям вашим; а дети ваши пусть скажут своим детям, а их дети следующему роду: оставшееся от гусеницы ела саранча, оставшееся от саранчи ели черви, а оставшееся от червей доели жуки. Пробудитесь, пьяницы, и плачьте и рыдайте, все пьющие вино, о виноградном соке, ибо он отнят от уст ваших! Ибо пришел на землю Мою народ сильный и бесчисленный; зубы у него — зубы львиные, и челюсти у него — как у львицы. Опустошил он виноградную лозу Мою, и смоковницу Мою обломал, ободрал ее догола, и бросил; сделались белыми ветви ее. Рыдай, как молодая жена, препоясавшись вретищем, о муже юности своей! Прекратилось хлебное приношение и возлияние в доме Господнем; плачут священники, служители Господни. Опустошено поле, сетует земля; ибо истреблен хлеб, высох виноградный сок, завяла маслина. Краснейте от стыда, земледельцы, рыдайте, виноградари, о пшенице и ячмене, потому что погибла жатва в поле, засохла виноградная лоза и смоковница завяла; гранатовое дерево, пальма и яблоня, все дерева в поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло. Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! рыдайте, служители алтаря! войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего! ибо не стало в доме Бога вашего хлебного приношения и возлияния. Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу. О, какой день! ибо день Господень близок; как опустошение от Всемогущего придет он. Не пред нашими ли глазами отнимается пища, от дома Бога нашего — веселье и радость? Истлели зерна под глыбами своими, опустели житницы, разрушены кладовые, ибо не стало хлеба. Как стонет скот! уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити; томятся и стада овец. К Тебе, Господи, взываю; ибо огонь пожрал злачные пастбища пустыни, и пламя попалило все дерева в поле. Даже и животные на поле взывают к Тебе, потому что иссохли потоки вод, и огонь истребил пастбища пустыни» (Иоил. 1:2-20). У пророка то же самое предсказание, что и в Апокалипсисе: он сообщает о тех же самых чудовищных духах, которые устроят великое опустошение на земле. Этот отрывок имеет два значения. Прежде всего, под духами тут подразумеваются злые духи, которые будут нападать на людей и мучить их в конце времен. Однако древние отцы Церкви толковали это пророчество еще и так. Саранча — очень древнее насекомое, неоднократно упоминаемое в Ветхом Завете. Именно саранча была одной из казней египетских. Человечество издревле страдало от этих насекомых. Когда из Аравийской пустыни в VII веке вышел великий дракон — магометанство, то было его шествие — точно нашествие саранчи, несущей страшное истребление всего и всех в мире.66 Это было первое проявление тех злых духов. Причем эти духи будут мучить людей так, что те станут искать смерти, но смерть убежит от них. Это страшное состояние, когда человек жаждет конца, но не находит его.

Примечания

    *1 Иудеи, мусульмане и язычники не запечатлены печатью и, следовательно, открыты для тьмы. *2 На Ближнем Востоке есть множество развалин городов. Это результат жизнедеятельности не самих мусульман, а тех злых духов, которые вселялись в отступивших от Бога. То есть не людской воли, а воли демонической. Мухаммед был одержим злым духом, обольщавшим и душившим его.

Толкование на группу стихов: Откр: 9: 6-6

Такова, в ряду других бедствий, деятельность этой саранчи. Несомненно, по назначению своему, это - все еще средство исправления. Поэтому саранче этой не дано никого убивать, а лишь мучить, и мучить на свой определенный срок: пять месяцев - тот самый период, в который и вообще живет и свирепствует в летнюю пору обыкновенная саранча. Впрочем, вполне можно согласиться в данном случае и с прот. Орловым, что здесь указывается «период времени, неопределенный для людей, но определенный и (как бы органически законченный) для Божественного Промысла, каковой период будет нужен для наказания и для устрашения грешников и для явления Божественной правды пред глазами праведников».

Таким образом, всей этой, выпущенной из бездны, апокалиптической саранче было прямо запрещено делать какой-либо вред как траве, так и деревьям и вообще какой-либо зелени. Но зато мучения людей от нее будут жестоки и нестерпимы - что оттеняется общеизвестным представлением об ужалении скорпиона, особенно мучительным и прямо невыносимым. Страдания эти будут настолько велики, что люди захотят смерти, даже станут искать ее, но не найдут, ибо смерть убежит от них. И конечно, страдания эти могут носить тип болевых ощущений как физического, так и душевного порядка, а еще вернее - того и другого параллельно и одновременно.


Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 151-152

Толкование на группу стихов: Откр: 9: 6-6

Люди будут искать смерти из-за невыносимости мучений от саранчи. Причина же, по которой они не смогут умереть, представляется загадочной. Может быть, сами демоны не дадут им умереть?

Загадочным также представляется следующее далее описание внешнего вида саранчи.


Источник

Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017

Толкование на группу стихов: Откр: 9: 6-6

ζητήσουσιν fut. ind. act. от ζητέω искать, отыскивать, εύρήσουσιν fut. ind. act. от ευρίσκω находить, έπιθυμήσουσιν fut. ind. act. от έπιθυμέω стремиться, желать, άποθανεΐν aor. act. inf. от αποθνήσκω умирать. Inf. используется как дополнение гл. έπιθυμήσουσιν. φεύγει praes. ind. act. от φεύγω бежать, удирать. Praes. может быть воспринят как исторический praes. в будущем ("смерть продолжает избегать их"), или это iterat. praes., указывающий на повторяющееся действие.

Толкование на группу стихов: Откр: 9: 6-6

Только самые сильные страдания могут вызвать желание умереть (Иер 8 3), но даже в смерти будет отказано во время этой язвы

Толкование на группу стихов: Откр: 9: 6-6

Из праха, как бы дыма, явится особого красивого вида саранча со свойствами скорпионов земных. Вредит она только одним людям в течение пяти месяцев, не касаясь, впрочем, тех, которые будут иметь печать Божию на челах своих (Откр. 7:3) Св. Иоанн с подробностью изображает это бедствие, страшное повторение Египетских язв. «В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее, пожелают умереть, но смерть убежит от них»


Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Ч.2. С. 18

Толкование на группу стихов: Откр: 9: 6-6

Смерть считают отдохновением. Таким образом, будут искать смерти не для того, чтобы умереть, но чтобы самим получить отдохновение от зол, пока не придет конец злой порочности. Желают, иными словами, умереть, чтобы быть мертвыми для века сего и воскреснуть, согласно апостолу, для Бога (Рим. 6:11). Апостол гласит: будут искать смерти, но не найдут ее. Желают обратиться к лучшему, чтобы обрести покой после воздействия греха. Итак, смерть убежит, когда жизнь присутствует, и мы подлинно умираем, пока освобождаемся от скреп грехов.

Источник

Тиконий, Фрагменты. TSNS 7:105-106, §§ 205-7, 210.

Толкование на группу стихов: Откр: 9: 6-6

Как указание на то, что как сама саранча, так и бедствия, причиненные ею, суть орудия казни в руках Божиих, служит то замечание, что мучения от ужаления хотя и невыносимы, но не смертельны.
Preloader