Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 8, стих 2. Толкования стиха

Трубы означают данную от Бога служителям Его власть возвещать истину, предсказывать, поучать, исправлять, наказывать и т.д., да проникают спасительные звуки сии до слуха всех смертных, как телесного, так и душевного.

В главе 8-й мы после отступления 7-й главы для указания на запечатление избранных Божиих, с предначинательным блаженством таких белоризцев - всего необозримого сонма угодивших Богу в терпении скорбей, теперь как бы снова возвращаемся к основной теме речи этих глав - о снятии печати, уже седьмой из них, т.е. последней. И открывается с этим уже новый длительный ряд видений, а знамения и символы небесные все расширяются и осложняются.

Так, с первых же стихов 8-й главы дается чувствовать, что со снятием седьмой печати последуют особенно грозные и карающие явления. И вот, сейчас же после того, как Агнец снял эту печать, все замерло: сделалось безмолвие, и не на один лишь или несколько моментов. Тайнозритель определяет срок этого молчания как бы на полчаса. В словах этих справедливо видят указание именно на определенность и относительную краткость указываемого срока. Но, конечно, сроки небесные - не сроки земные. Пропорции и определенные соотношения, вероятнее всего, есть и там, и полчаса - это не седьмина или 1260 дней последующих глав, тем более не тысяча лет 20-й главы. Но, с другой стороны, полчаса эти - и не мимолетные моменты, да и не краткоминутные наши полчаса. Наступившее безмолвие прот. Яковлев справедливо сравнивает с хорошо знакомым нам затишьем перед бурей. Можно, пожалуй, сравнить его и с той длительной паузой, которая применяется иногда в музыке, чтобы оттенить звучность последующих за нею аккордов. И среди этого молчания пред очами явились семь небесных деятелей последующих грозных, поражающих кар - ангелов, коим даны были орудия их деятельности: семь же готовых для мировых звуков труб.

Но здесь опять отступление: вместо наступления самых бедствий, вместо того чтобы дан был звук к началу их тем или другим ангелом, является еще один новый ангел, совершенно иного типа деятельности и при иных же данных для нее.

Существует предание, идущее еще от ветхозаветной Церкви, что перед Богом на небе предстоят семь высших Архангелов, каждый из которых имеет свое особое служение (см., например, Тов. 12:15). В пользу того, что речь здесь идет именно о них, свидетельствует слово εστήκασιν, точный перевод которого не «стояли», а «встали и стоят», и смысл, следовательно, тот, что Ангелы эти не просто на данный момент стояли, но всегда, вечно предстоят перед Богом.

«и дано им семь труб» – в библейских повествованиях наступление каких-либо важных событий нередко предваряется звуком трубы. Например, трубным звуком сопровождалось получение Моисеем закона Божия на Синае (Исх. 19:16). Семикратный звук трубы предварил разрушение стен Иерихона (Нав. 6:15–19). Этот же звук предшествовал возвращению евреев из плена (Ис. 27:13). Согласно книге пророка Иоиля (2, 1), трубный глас будет предварять наступление Страшного суда.

И вот семь ангелов, стоявших перед Богом, готовы были вострубить в данные им трубы. Но пришел иный Ангел и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который пред престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.

По толкованию св. Андрея, святые в молитвах своих «просят, чтобы за бедствия при кончине мира были облегчены мучения нечестивых и беззаконных в будущем веке и чтобы Господь Своим пришествием наградил потрудившихся».

+++Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 44. Апокалипсис, или Откровение апостола Иоанна Богослова++