Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 7, стих 1. Толкования стиха

Печать Бога живого есть Дух сыноположения, как это видно из следующих слов апостола Павла: И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления (Еф. 4:30). Бог запечатлел нас, и дал залог Духа в сердца наши (2 Кор. 1:22).

Под именем печати Бога живого разумеется Крест Господень, знамение Царя вечной славы, на котором Он пострадал для нашего спасения. Об этом св. Андрей Кесарийский говорит так: "Это будет преимущественно во время пришествия антихриста, когда печать Животворящего Креста будет отличать верных от неверных".

Откровение Иоанну по снятии печати, как оно дано в 7-й главе, рисует как бы общую картину и даже общий контур той последней катастрофы, какой закончится земная история ко Второму пришествию. Конечно, все это должно представлять не как один момент или день, вообще - не как краткий, как бы одноактовый отрывок. Это, несомненно, опять-таки процесс, в известной мере длительный и многосоставный. Отдельные моменты, отдельные составные штрихи, частные слагаемые этого процесса будут изображаться в ряде последующих глав. Седьмая же глава представляет собой как бы некоторое отступление или как стороннее восполнение к тому, что передано в 6-й главе.

Здесь пред нами другое видение - по проф. прот. Орлову, видение второго порядка, которое «говорит о выделении праведных из среды нечестивых при общемировых бедствиях приближающегося конца мира. Сначала пред пророческим взором Иоанна раскрывается картина спокойного исторического развития христианского мира под образом четырех ангелов, удерживающих вредоносные ветры от их разрушительных действий. Это, во всяком случае, ангелы добрые, а не злые, как полагает Андрей Кесарийский, и их образ указывает на то, что христианство представляет собою в истории мира несравненно большую гарантию мира и спокойствия, чем языческие религии».

В четырех ветрах, которые удерживаются четырьмя ангелами, нельзя не видеть соответствия четырем коням со всадниками их. И здесь и там пред нами равное число, и притом силы, подразумеваемые в тех и других, имеют определенно мировое значение и с характером явно стихийным. И только там, в видениях с конями, силы эти и действия, как кони, вводятся со стороны и посылаются в мир и уже затем входят в кругооборот жизнедеятельности его. Здесь же они уже есть и как бы рвутся, сами стремятся вторгнуться в него, но их задерживают и не пускают ангелы Божии.

Если считать снятие шестой печати описанием кончины мира и Второго пришествия, то приходится признать, что седьмая глава нарушает хронологию повествования святого Иоанна См. во Введении раздел «О хронологии в книге».. Она является как бы отступлением, комментарием, примечанием к общему ходу повествования, она возвращает нас назад и показывает более подробно некоторые события, имеющие произойти перед кончиной мира.

«после сего» – последовательность видений не обязательно соответствует хронологической последовательности событий, в них показанных.

«стоящих на четырех углах земли» – вероятно, на четырех сторонах земли, сторонах света.

«держащих четыре ветра земли» – у пророков ветер иногда означает бедствия. Например, Иеремии Бог говорит: «И наведу на Елам четыре ветра от четырех краев неба и развею их по всем этим ветрам, и не будет народа, к которому не пришли бы изгнанные Еламиты» (Иер. 49:36). Также: «Вот, идет буря Господня с яростью, буря грозная, и падет на главу нечестивых» (Иер. 23:19).

Кроме того, ветер может быть символом действия в мире каких-либо сил – политических, военных и т. п. «Видел я в ночном видении моем, – читаем в Книге пророка Даниила, – и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого» (Дан. 7:2–3).

Четверичность ветров означает, что действие их имеет всемирный характер: четыре – число материального мира.

«чтобы не дул ветер» – удержание ветров означает удержание бедствий до определенного срока: до времени запечатления верных.

Четыре Ангела, поставленные у четырех стран земли, уже готовы были начать вредить земле и морю, как апостол Иоанн увидел иного Ангела, остановившего губительную деятельность четырех Ангелов до времени, когда будут положены печати на челах рабов Божиих. По толкованию св. Андрея, «это сбудется во время пришествия антихриста, когда неверных, носящих знамение Христа не посрамленно и дерзновенно перед верными, отличить от них печать Животворного Креста».

+++Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 44. Апокалипсис, или Откровение апостола Иоанна Богослова++

Припомним то время, когда нечестие Иерусалима достигло уже того предела, далее которого некуда идти, тогда раздалось решение суда Божия: «пусть приблизятся каратели города, каждый со своим губительным орудием в руке своей». (Иез. 9:1). Пророк изображает затем самое совершение казни, начиная со святилища, и среди города, и особое запечатление помилованных. Подобие сему начнет совершаться в мире по снятии шестой печати, как возвещает Тайнозритель (Откр. VII). Он увидел четырех Ангелов, имеющих власть над четырьмя ветрами земли. Они могут совсем остановить их для нанесения вреда земле, морю и растениям земным. Вероятно последствием застоя воздуха будет смертоносное накопление миазмов и чрез то развитие эпидемических болезней. Даже растения среди такого мертвого штиля утратят свои живительные силы и засохнут. Это бедствие отразится с особенной силой, как сказано будет ниже, на третьей части земли.

Впрочем, еще прежде, чем эта кара совершится, произойдет запечатление честным Крестом ста сорока четырех тысяч из всех колен Израилевых, кроме одного – Данова. Это обращение ко Христу происходит посреди великой скорби, при начале повсеместного избиения христиан, на которое указывает Тайнозритель (Откр. 7:9–17). Это последнее избиение подаст повод совершиться концу истлевающего царства мира сего и откроет, наконец, наступление нетленного Царства Христова на веки.