Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 5, стих 7. Толкования стиха

Вся тварь, порабощенная человеком суете, воздыхает и жаждет своего освобождения (см. Рим. 8:19-22); при открытии этой таинственной книги она надеется получить известие о побеждении всеобщего врага – тления и смерти.

Гусли есть звучное песнопение их душ. Чаши, полные фимиама, означают их святое житие.

Души, освободившиеся от пристрастия к земному и прилепившиеся к небесному, сделаются царями, ибо они царствуют истинно над собою и всеми существами. Они сделаются священниками, которые непрестанно приносят жертвы хваления. Они царствуют не только на небе – их царство начинается еще в жизни на земле.

Агнец стоящ яко заколен - так назвал Господа Иисуса Христа Предтеча Его: Се, Агнец Божий, вземляй грехи мира (Ин. 1:29). «Дивный этот Агнец имеет семь Ср.: Иез. 29:21; Дан. 7:8. рогов. Рог иносказательно употребляется в Писании как выражение силы, власти, славы, высоты сана и других преимуществ. И потому семь рогов Агнца были как бы венец из семи сил всесокрушающих, которым никто противиться не может» (Яковлев). Посланные во всю землю семь духов Божиих изображаются здесь как семь очей Агнца. Это потому, что созидание спасения людей как благодатно-возрождающая и побеждающая деятельность Святой Церкви, Христом основанной и Духом Утешителем просвещаемой и живущей, есть общее дело и Второй и Третьей Ипостаси Св. Троицы, как это точно и ясно засвидетельствовал Господь в Своей Прощальной беседе с учениками. И в этих всепроницающих и всеоживляющих лучах благодати Св. Духа, в коих сказывается спасительное воздействие Церкви Христовой на род человеческий, и Сам Он озирает, освещает, а затем и Духом Истины целит и врачует наш земной мир, как, в открытых на него Своих Божественных очах.

Агнец стоял посреди престола: как же это могло быть? Престол был занят «Сидящим на нем», «Господом Богом Вседержителем». Но спрашивается: где же и быть Сыну Божию, как не там, где Отец Его?! Тот же Престол Отца и Сына Божия, а потому то же Царство, та же власть и могущество - истинный Престол Сына Божия был, есть и будет вечное недро Господа Бога Вседержителя. Агнец стоял, то есть находился в положении бодрствования и деятельности как Мироправитель, как Попечитель всего человечества. «Около Него, как около Бога, те же серафимы и святые старцы. И вот один только Он, Сын Божий, как Агнец, как Искупитель возмог принять таинственную книгу, из десницы Бога Вседержителя Он и принял ее» (Яковлев).

Некоторые видят здесь указание на предназначенное для Христа место – одесную Отца. Об этом сказано в Писании (Пс. 109:1; Мк. 16:19 и мн. др.).

Дальнейшие стихи (Откр. 5:8–14) описывают продолжение небесного богослужения и дают картину великого славословия, воспеваемого Богу и Агнцу Божию от лица всего тварного мира. В этом непостижимом славословии соединяются три хора: Ангельских сил, земной Церкви и всего творения Божия.

Св. Андрей Кесарийский под запечатанной книгой разумеет таинственные определения премудрого Промысла Божия о спасении людей, а под вскрытием печатей – исполнение Божественных определений Единородным Сыном Божиим, Спасителем человечества, предавшим Себя, как Агнца, на заклание.

+++Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 44. Апокалипсис, или Откровение апостола Иоанна Богослова++

В деснице Всевышнего была книга, запечатанная семью печатями, с начертанными в ней сокровенными судьбами мира и Церкви (Откр. 5:1–4). Снять печати и раскрыть тайны книги мог только Агнец Божий, т. е. Сын Божий, закланный от сложения мира (Откр. 5:5; Ис. 53:7). Семь рогов Агнца есть знамение силы Его, а семь очей суть семь даров Св. Духа (Откр. 5:6).