Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 5, стих 5. Толкования стиха

Стих 4
Стих 6
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

Следовательно, одержана истинная победа Господа нашего Иисуса Христа, поскольку Он воскрес и взошел на небо. А потому исполнено то, что вы услышали, когда читался Апокалипсис: победил лев от колена Иудина. Он назван львом, и Он назван агнцем: львом - из-за доблести, агнцем - из-за невинности. Потому что лев непобедим, а агнец кроток. Этот закланный Агнец своей смертью победил льва, искавшего кого поглотить (1 Пет. 5:8). Ведь дьявол назван львом по дикости, а не по доблести. Апостол же Петр говорит: нам следует беречься искушений, потому что, - говорит, - противник ваш дьявол ходит, ища кого поглотить. Но каким образом ходит? Он говорит: как рыкающий лев ходит, ища кого поглотить. Кто избежал бы зубов этого льва, если бы не победил Лев от колена Иудина? Лев против льва, агнец против волка. Возликовал дьявол, когда умер Христос, но в самой смерти Христа дьявол побежден - будто получил приманку в мышеловке. Радовался смерти, словно поставленный во главе смерти: чему радовался, оттуда к тому и направлен. Мышеловка дьявола - крест Господа: приманка, на которую он ловится - смерть Господня. Но гляди, восстал Господь наш, Иисус Христос!

Источник

Августин Иппонский, Проповеди. Сl. 0284, 263.1.508.11.
*** О ком прежде пророк предрекал: как овен, назначенный в жертву, и как агнец перед тем, кто стриг его, остался безгласным, так и Он не отверз уст Своих. Кто Он? Разве не Тот, о Ком пророк рассказывает и говорит: в смирении суда Своего Он был взят; но род Его кто изъяснит? (Ис. 53:7-8). Я вижу пример такого безграничного смирения лишь у Царя такой безграничной власти. Ибо Он как агнец перед стригущими, не отверзающий уст Своих (Ис. 53:7), Сам есть лев от колена Иудина. Кто этот агнец и лев? - Он принял смерть, как агнец, и попрал, как лев. Кто этот агнец и лев? - Кроткий и отважный, любезный и ужасающий, безобидный и могущественный, безмолвствующий осужденный (См. Мк. 15:5) и негодующий Обвинитель. Кто сей агнец и лев? Он есть агнец - в страдании, лев - в воскресении. А быть может, и в страдании агнец и лев, и в воскресении агнец и лев? Давайте посмотрим на агнца в страдании. Только что уже сказано: как агнец перед стригущим его безгласен, так и Он не отверзал уст своих. Давайте посмотрим на льва в страдании. Иаков сказал: поднимается, спит, преклонившись, как лев1 . Давайте посмотрим на агнца в воскресении. Апокалипсис, поскольку рассказывает о вечной славе жен, говорит: следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел (Откр. 14:4). Давайте посмотрим на льва в воскресении. То же самое Апокалипсис говорит, что я выше уже сказал: лев от колена Иудина... победил, и может раскрыть сию книгу. Почему агнец в страдании? Потому что без вины виноватый принял смерть. Почему лев в страдании? Потому что убитый уничтожил смерть. Почему агнец в воскресении? Потому что извечна Его невинность Почему лев в воскресении? Потому что извечна его власть.

Примечания

    *1 Ср. Быт. 49:9: Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лее и как львица: кто поднимет его?

Источник

Августин Иппонский, Проповеди. Cl. 0284, 375A.1.21.4.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

Тайновидец много скорбел об этом, но был утешен одним из старцев, который сказал: «Не плачь: вот Лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ея». «Лев» здесь означает «сильного», «героя». Этим указывается на пророчество патриарха Иакова о «Льве из колена Иудина», под которым разумелся Мессия – Христос (Быт. 49:9-10).

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

Слова «Лев из колена Иудина» относятся к Господу Иисусу Христу и напоминают пророчество патриарха Иакова о Мессии (Быт. 49:9-10).

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

Однажды Бог сказал, и эти две истины услышал я (Пс. 61:12). Однажды сказал Бог, и многое услышано было, потому что Он сказал не с помощью букв и слогов. Он говорил загадками, говорил через видения и различные дарования, говорил через Дух каждому. Мы говорим много, но нас едва слышно. Однаж­ды Он сказал в законе, то же Он повторил в Евангелии. Или, возможно, как я думаю, что многажды Бог говорил через пророков, а в последние дни Он говорил в Сыне Своем'. Единожды Он ска­зал, когда сказал в Сыне, и тогда услышано было то, что раньше не услышали те, кому Он говорил через пророков. Единожды Он сказал в Новом Завете, и был услышан Ветхий Завет, потому что раньше ему не внимали, как сказал Господь об иудейском наро­де: Они будут смотреть и не увидят, будут слушать и не услышат (Мф. 13:13). Они будут слушать телесным слухом и не услышат слухом разума.

Нам же, то есть Церкви, единожды Он сказал, и две истины были услышаны, потому что мы услышали и поня­ли то, что не поняли читавшие ранее и не слышали слушаю­щие. Один лишь Христос открыл человеческий слух к позна­нию тайн, лишь Он снял печать книги и разрешил загадки пророков  .


Источник

Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 61

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

Не плачь, говорит, потому что если книга недоступна для ангелов, то ее может раскрыть Бог, вочеловечившийся ради людей, Который по человечеству есть корень Давидов, а по Своему Божеству — Творец всего.  

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

Один из старцев напомнил Иоанну о пророчествах Моисея и Исайи, что Иуда есть лев непобедимый и что изыдет жезл из корня Иессея (отца Давида) и процветет (см. Быт. 49:9; Ис. 11:1).


Источник

«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

Лев из племени Иуды победил. Почему Христос здесь так именуется? Иоанн Богослов по национальности еврей и, конечно же, прекрасно знал Ветхий Завет, несомненно, читал Книгу Бытия, в которой предсказано пророчество Иакова, сбывшееся в Иисусе Христе: «Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; и поклонятся тебе сыны отца твоего» (Быт. 49:8). А в Книге пророка Осии Господь говорит: «Я как лев для Ефрема и как скимен для дома Иудина; Я, Я растерзаю, и уйду; унесу, и никто не спасет» (Ос. 5:14). Бог на самом деле бывает хищным — Он описывается, как идущий со страшной добычей. Господь «преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его?» (Чис. 24:9). Христос ложится в могилу, и никто не может Его воскресить, кроме Него Самого. «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт. 49:10), то есть из потомства Иуды все время будут происходить правители до того момента, пока не придет Примиритель — Христос. Что и сбылось: властители из колена Иудина рождались до времен Христа, когда же Иудеей стали править иноплеменники (Ирод) и когда даже официальная власть еврейского синедриона была отобрана императором Августом, пришел Христос. «Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое» (Быт. 49:11). Это также сбылось: когда Христос въехал на осленке в Иерусалим, то привязал его к огромному золотому изображению виноградной лозы, висевшей над входом в Иерусалимский Храм. И Он действительно омылся кровью, но восстал в радости. Христос является корнем Давида. Почему корнем, а не отраслью? Потому что Он Бог и в то же самое время — единокровный Давиду: Он — прямой потомок царя Давида по Матери, так что в Нем по плоти — та же кровь, что и в Давиде. «Победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее» (Откр. 5:5). Христос побеждает смерть, диавола, великих врагов для того, чтобы открыть книгу откровений Божиих для людей. Это — один из моментов искупления. Христос искупил нас от греха и проклятия смерти, но еще одна задача искупления — дать нам узнать тайны Бога. Господь пожелал открыть Себя, Свои тайны, Свой замысел о вселенной.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

«Наименование льва, употребленное старцем, взято из Бытия (пророчество Иакова Иуде. - См.: Быт. 49:9) и в приложении к Иисусу Христу, Которого изображает здесь Агнец, обозначает сильного Победителя, Царя по Своему Богочеловечеству» (прот. Орлов) Толковая Библия, XII, 538. . Корнем Давидовым назван Он, как прямой потомок этого лучшего царя Израильского - и по крови, и еще более как идеальное осуществление тех начал верности и преданности воле Божией, какие отличали и Давида, делая его «рабом Божиим» и «отроком Божиим». Он победил и совершил: и потому полнота содеянного принадлежит Ему, а значит - и то, чтобы раскрыть эту книгу и снять семь печатей ее («семь» и здесь обозначает законченность и полноту: в такой мере недоведомы, именно за семью печатями сокрыты от тварного мира тайны судеб Божиих).


Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 107-108

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

Лев иже сый от колена Иудова. Лев в значении сильного, героя. Указывается на пророчество Иакова (Быт. 49:9-10).    

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

«лев от колена Иудина, корень Давидов» – это Христос, Богочеловек, о Котором почти теми же словами говорится в благословении, данном Иуде патриархом Иаковом (Быт. 49:9–10), и в пророчестве Исаии об отрасли от корня Иессеева (Ис. 11:1). См. также комм. на 22, 16.

«победил, и может раскрыть» – возможен более точный перевод: «победил, чтобы раскрыть» (ср. 5:9). Христос победил князя мира сего, диавола, и сокрушил его власть над миром именно для того, чтобы осуществить Божественный план становления Будущего века и переход к нему. Богочеловек одержал эту победу по человеческой природе (нераздельной от Божества), и потому как человек Он теперь никак не ограничен князем мира и может не только входить в предвечный Божественный план, но и этот план осуществлять.


Источник

Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

Господь и Спаситель наш Христос Иисус, Сын Божий, за Его царское и славное достоинство предвозвещен был, как лев (См. Быт. 49:8-9); подобным же образом и антихриста предуказало Писание, как льва, за его качества тирана и насильника. Да и вообще во всем обольститель пожелает уподобиться Сыну Божию. Лев - Христос, лев и антихрист; царь – Христос (См. Ин. 18:37), царь, хотя земной, - и антихрист. Явился Спаситель, как агнец (См. Ин. 1:29); подобным же образом и тот появится, как агнец, хотя внутри будет оставаться волком. Обрезанным пришел Спаситель в мир, подобным же образом явится и тот. Послал Господь апостолов ко всем народам - подобным же образом пошлет и он своих лжеапостолов. Собрал Спаситель своих рассеянных овец (См. Ин. 11:52) - подобным же образом соберет и тот рассеянный народ Иудейский. Дал Господь печать верующим в Него - подобным же образом даст и тот. В образе человека явился Господь - в образе человека придет и он. Воскресил и показал Спаситель Свою святую плоть, как храм (См. Ин. 2:19) - восстановит также и он каменный храм в Иерусалиме.

Источник

Ипполит Римский, Об антихристе. TLG 2115.003, 6.1-17.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

εις один, κλαίε praes. imper. act. от κλαίω плакать. Praes. imper. с отр. μή призывает к прекращению развивающегося действия, ιδού aor. ind. act. от όράω видеть, ένίκησεν aor. ind. act. nikavw побеждать, быть победителем, преодолевать. Совершенный аог. подчеркивает завершение или прекращение действия (GGBB, 559-60). λέων лев, эмблема силы, могущества, храбрости, властности и угрозы, а также символ интеллектуального превосходства, часто символизировал Мессию как народного правителя племени Давида (Ford; Cleon L.Rogers, Jr., "The Davidic Covenant in Acts-Revelation", Bib Sac 151 1994: 83; TDOT; SB, 3:801; Charles; BBC. φυλή племя, ρίζα корень. Это корень срубленного дерева, который снова прорастает и снова питает дерево (см. Ис. 11:1; см. текст из свитка Мертвого моря 6Q8, 2, где сыновья Ноя называются "корнями", которые снова прорастут; см. AT, 265; МРАТ, 78-79). Здесь подразумевается, что народ Израиля был срублен, но теперь Он, потомок династии Давида, имеет право на царство, так что дерево вновь зацветет (Cleon L. Rogers, Jr., "The Davidic Covenant in Acts-Revelation", Bib Sac 151 1994: 83; Kenneth E. Pomykala, The Davidic Dynasty Tradition in Early Judaism: Its History and Significance for Messianism Atlanta, Ga.: Scholars Press, 1995). άνοΐξαι aor. act. inf. от άνοίγω открывать. Имеется в виду разворачивать свиток (Charles). Inf. выражает цель или результат.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

В раннеиудейском искусстве лев обычно изображался на святынях с Торой (на контейнерах, где хранились свитки закона) как символ силы и власти, но здесь используется более прямое значение. «Лев от колена Иудина» — это аллюзия на Быт. 49:9, 10, где предсказывается правление царской династии Давида, а в более поздней еврейской литературе (4 Езд., раввины) лев символизировал Мессию. Выражение «корень Давидов» указывает на тексты Ис. 11:1, 10 (Иессей был отцом Давида), которые позволяют полагать, что пришествие Мессии произойдет в то время, когда будет казаться, что царская династия Давида прекратила свое существование. Этот образ носит мессианский характер также и в более поздних текстах (напр.: Сир.); оба эти аспекта отражены в Свитках Мертвого моря. Апо-калипсисы и другие тексты часто включают в себя диалоги с небесными обитателями в сценах откровения (напр.: Дан. 7:16: Зах. 4:11; Зах. 5:2).

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

Св. Андрей Кесарийский под запечатанной книгой разумеет таинственные определения премудрого Промысла Божия о спасении людей, а под вскрытием печатей – исполнение Божественных определений Единородным Сыном Божиим, Спасителем человечества, предавшим Себя, как Агнца, на заклание.

+++Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 44. Апокалипсис, или Откровение апостола Иоанна Богослова++

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

Агнец, как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей взял книгу из рук Сидящего на престоле (т.е. принял от Отца власть судить живых и мертвых, «ибо Отец не судит никого, но суд весь отдал Сыну» (Ин. 5:22), Семь рогов и семь очей у Агнца – это провозвестники Его пришествий: патриархи, пророки, судьи и цари, первосвященники, апостолы, вселенские учители; так. напр.: патриархи: Авель, Сиф, Енох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков. Пророки: Моисей, Илия, Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Иоанн Предтеча. Судьи и цари: Иисус Навин, Гедеон, Иефай, Самсон, Самуил, Давид, Зоровавель. Первосвященники: Мелхиседек, Аарон, Садок, Модай, Иисус, Ездра, Захария (отец Предтечи).


Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). С. 117-118

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

В одном из старцев мы узнаем совокупное лицо пророков, известные прорицания которых о том, что Христос из колена Иудина Своей кровью искупит мир, были утешением Церкви. О Нем мы читаем пророчество: Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его ? (Быт. 49:9). Ведь о Нем же, добровольно без вины принявшем смерть и силой принятую смерть поправшем, учат и как о льве, и как об агнце; и в давнюю пору он подлинно угрожал смерти, говоря устами Осии: Буду гибелью твоей, смерть, уязвлением твоим, преисподняя (Ос. 13:14), и Исаии: Вот корень Иессеев, который возрастет, как избавление для народов, к нему обратятся язычники, - и покой его будет славным (Ис. 11:10). Воистину, и всякий верующий, когда в уединении усердно сокрушается о своих грехах, и об обетовании прощения помнит благодаря утешениям Писаний (Рим. 15:4), и знает, что у него есть надежда на вечное спасение. То, что я говорю, подтверждается сходным ответом одного из старцев. По той же причине он, ссылаясь на прошлое, предвещает будущее, по какой и Дух прикровенно являет грядущее в событиях минувших.

Источник

Тиконий, Комментарий на Апокалипсис. Сl. 0873, 2.5.521.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

Наименование льва, употребленное старцем, взято из Быт. 49:9, и в приложении к Иисусу Христу, Которого изображает здесь Агнец, означает сильного победителя, царя по Своему богочеловечеству. В глубочайшем смысле этого последнего слова Иисус Христос назван и корнем Давидовым: в Нем та же самая кровь, как и в жилах Давида, подобно тому, как в отрасли сохраняется часть того сока, который прежде всего находится в корнях. Победа же над смертью и вознесение на небо дали Иисусу Христу право и впредь быть для людей единственным ходатаем пред Богом и единственным их учителем, т.е. через Иоанна сообщить людям божественное откровение относительно таинственного будущего.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

В деснице Всевышнего была книга, запечатанная семью печатями, с начертанными в ней сокровенными судьбами мира и Церкви (Откр. 5:1–4). Снять печати и раскрыть тайны книги мог только Агнец Божий, т. е. Сын Божий, закланный от сложения мира (Откр. 5:5; Ис. 53:7). Семь рогов Агнца есть знамение силы Его, а семь очей суть семь даров Св. Духа (Откр. 5:6).


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: Откр: 5: 5-5

Как сказано, открыл книгу и печати Тот, Кто поборол нашего победителя, дьявола. А кто был львом от колена Иудина? Конечно же, Христос, о Ком сказал патриарх Иаков: преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? (Быт. 49:9). А что от Иуды по плоти произошел Господь, свидетельствует божественный апостол: ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина (Евр. 7:14). Кто-то может удивиться, почему он не называет Его, вслед за Исаией, отраслью от корня Иессеева и ветвью, произросшей от корня (Ис. 11:1), но корнем Давидовым. Он это говорит, показывая, что по человеческой природе Он был отраслью, произросшей от корня Иессеева и Давидова, а по Божественной - Он Сам корень не только Давида, но и всякого создания, чувственно зримого и умного, - поскольку Он виновник всякого бытия, как и прежде говорилось.

Источник

Экумений, Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 78.6-22.
Preloader