Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 4, стих 8. Толкования стиха

Служение Серафимов состоит в непрестанном воспевании Бога. Они не устают от хвалы, но находят в том все свое блаженство, именуя Его, Пресвятую Троицу, троекратно Святым.

«В видении Иезекииля животные имеют по четыре крыла, и поэтому шестикрылые животные Апокалипсиса более подобны серафимам, виденным пророком Исаией (см.: Ис. 6:2), у которых также было по шести крыл». «Из этих шести крыл, которые они имели, по мнению св. Андрея Критского и Дионисия Ареопагита, они двумя покрывали лица, двумя ноги и двумя летали» (Жданов).

Внутри они исполнены очей. «Слову внутри нужно придавать смысл указания на то обстоятельство, что Иоанн видел глаза и под крыльями, прикрывавшими тела животных», так что «они были многоочитыми». Назначение животных было таково же, какое было и для серафимов в видении пророка Исаии (см.: Ис. 6:3). Они поют почти то же самое, и различие в содержании их славословия заключается в его большей пространности. Животные Апокалипсиса постоянно восхваляют не только святость Господа как Всемогущего Мироправителя, но и как Вседержителя. Эпитет в песни их: Который был, есть и грядет - указывает и здесь не на троичность Божества, но на вечное мироправление Его, на то, что Господь, явивший себя в Ветхом (Который был) и Новом (есть) Заветах, явит Себя как Мздовоздаятеля при кончине мира (грядет). Таким образом, в этих четырех животных можно и должно видеть бесплотные силы, которые окружают Престол Божий. Это - совершенно особые (не серафимы и не херувимы), но высшие небесные силы, которых видел Иоанн и для которых он не дал никакого другого названия, кроме животных, существ живых по преимуществу, - первых созданий Господа Бога» (прот. Орлов).

«по шести крыл вокруг» – пророк Исаия также видел Ангельские силы шестокрылыми (Ис. 6:2).

«а внутри они исполнены очей» – см. выше комм. на 4, 6.

«ни днем, ни ночью не имеют покоя» – то есть пребывают в непрестанном славословии Бога.

«свят, свят, свят» – трехчастное Ангельское славословие косвенно подтверждает, что под Сидящим на престоле следует понимать не одну только Ипостась Отца, но все Ипостаси Троицы.

«Вседержитель» – Господь содержит в Своей власти и в Своей руке все, что сотворено, – все бытие.

"грядет" – то есть имеет явиться в конце времен и сотворить новую вселенную (см. 21:5). Произнесение этих слов Ангелами свидетельствует, что даже совершенные небесные Силы ожидают явления Бога и преображения нашего мира.

После написания посланий семи Церквам, т. е. всей вселенской Церкви, Иоанн восхищается к видению Церкви Небесной, торжествующей, с тем, чтобы лицезреть неизменность судеб Божиих и конечного торжества Его правды. Иоанн увидел престол Божий и сидящего на нем Бога Вседержителя во славе (Откр. 4:2). 24 старца, сидящие вокруг престола (Откр. 4:4), суть избранные из всех племен и народов представители народа Божия, представленные по числу колен Израилевых и свв. Апостолов. Окрест престола славословили четыре животных, виденные еще Иезекиилем (Откр. 1:15–18) – духовные прообразы твари, славословящей Бога (иногда они толкуются как 4 херувима, символизирующие 4-х евангелистов (у М. Барсова).

Есть ли труд на небесах? – Сего утверждать не можем, хотя знаем из Откровения Иоаннова, что тамошния Силы «покоя не имут день и нощь» (Откр. 4:8), совершая непрестанное славословие Вседержителю. Но там не так, как здесь на земли. Здесь труд, покой, удовольствие, разделены, разграничены, разсечены: а там не нуждающаяся в покое деятельность сотворенных Сил, и покой их в Боге, и блаженство, составляют одно. Впрочем для благих «духов», на землю «в служение посылаемых за хотящих наследовати спасение» (Евр. 1:14), думаю, есть труд, – и не легкий труд, из чистой и светлой области небесной, как в погреб или в рудокопную пещеру, нисходить для нас в сумрачную и душную область земную, бодрствовать над нашим недостоинством, простирать к нам тонкия духовныя внушения, не редко заглушаемыя нашею грубою чувственностию, терпеть наши недостатки и неверности, отступать иногда по необходимости от наших нечистот, но не слишком далеко, чтобы вновь высматривать благоприятныя минуты для благодетельнаго к нам приближения, наконец безутешно иногда скорбеть о нашей нераскаянности. Помысли о сем нелегкомысленно, сын персти! Если небожители не почитают для себя низким и неприятным нисходить из своего блаженства на несчастную землю, на труд для тебя спасительный: дерзнешь ли ты отринуть какой либо благопотребный труд, как низкий и неприятный? Берегись только низких побуждений, которыя одне делают истинно низким труд.

***

Что делают там, в невидимом небе, ближайшие предстоятели престола Вседержителя? – По сказанию тайновидца, «покоя не имут день и нощь, глаголюще: свят, свят, свят, Господь Бог Вседержитель» (Откр. 4:8). Что значит: «покоя не имут»? Не то, чтобы они изнурялись непрестанными славословиями, как трудом без отдыха, но то, что, находя в словословиях радость и блаженство, не желают прекратить словословия, как не желают прекратить радость и блаженство. Если бы на сие кто сказал, что это выше нас: то сему, не кстати боящемуся высоты, я бы ответствовал, что и в невысокой нашей жизни на земли, мы должны готовиться к высокой жизни небесной: потому что земля есть разсадник и училище для неба; и потому надобно нам обучать себя хотя некоторым начаткам того, что делают на небе, чтобы оно после жизни земной, не отвергло нас, как неспособных.