Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 3, стих 7. Толкования стиха

И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит (Ис. 22:22). Христос есть та вожделенная Дверь, через Которую кто войдет, тот спасется (см. Ин. 10:9).

Среди многих искушений, подавляющих дух христианства, среди мудрований плотского разума, старающегося возмутить потоки истинной веры, филадельфийцы будут крепко держаться Евангелия и не отрекаться от Христа. Потому-то и отверз Господь им двери, которых никто им затворить не может, ведущие в безмятежное пристанище, в крепкий, неприступный град Давидов.

Город Филадельфия - один из городов Лидии и, подобно Фиа- тире, был городом по величине своей незначительным. Но еще более, чем к Фиатире, послание к нему носит характер светлый, положительный и одобряющий. В нем совсем нет укоризн и обличения; напротив - восхваление и обещание награды. Не нужно при этом забывать, что самое название Филадельфия с греческого значит братолюбие, город братолюбцев.

...Глаголет Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов: «Святый по употреблению в Новом Завете в применении к лицу Иисуса Христа указывает на Него как на безгрешного Богочеловека, Мессию и Сына Божия» (Жданов). Самые эти наименования близко напоминают соответствующие слова архангела Гавриила в Благовещении, когда он, возвестив Деве Марии о рождении ею Сына от Духа Свята, продолжает: Темже и рождаемое Свято наречется Сын Божий, и даст Ему Господь Бог престол Давида отца Его; и воцарится в дому Иаковли во веки, и Царствию Его не будет конца (Лк. 1:32-33, 35). «Совершенная святость Богочеловека служит основанием другого эпитета истинный, потому что истина (в идеальной и абсолютно чистой и полной, совершенной мере ее) доступна только (абсолютной же) святости. Αληθινός (истинный), по Тренчу, имеет более глубокое значение, чем синонимичное ему обычное άληθής. Оно исключает из понятия о предмете не одну лишь ложь или неправду, но и все мнимое, кажущееся, призрачное и выражает полное соответствие предмета со своею сущностью, идеей, именем... Поэтому, как άληθινός, Иисус Христос есть действительно таков, каким является в новозаветном откровении, как и в веровании Церкви, т.е. единственный и истинный Сын Божий, Мессия, Богочеловек» (проф. Жданов). Кратко сказать, «свят Он и истинен как действительная (наивысшая) Святыня и самосущая Истина».

Имеяй ключ Давидов и прочее. Как и говорили мы выше (см.: Откр. 1:18), «ключом Давидовым названо царство Его, ибо ключ есть символ власти». В библейском словообороте выражение ключ дома Давидова (как прообраз сего места Апокалипсиса) мы находим еще у пророка Исаии, в 22-й главе: обличая народ за забвение о Боге и царедворца Севну - за самонадеянность и заботы только о себе, Господь, в противоположность сему, восхваляет раба Своего Елиакима, сына Хелкиина, обещая передать власть в руки его: И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит (Ис. 22:21-28). «Так с ключом дома Давидова соединяется, по языку Писания, право над входами и выходами в нем; а ключ, принадлежащий самому Давиду, сообщает обладателю наследственные права Давида, т.е. власть над крепостью Сионом, городом Иерусалимом, а вместе с тем - и над всем Израилем. Объем власти и там и тут определяется как со стороны положительной, так и отрицательной, так что от Христа как Небесного Царя и Владыки зависит - допустить или не допустить в Иерусалим» (Жданов); ясно, что власть эта является коренной и изначальною, имеющей основу свою только в Богочеловечестве, в самой воле Божественной (и дам Я Ему престол Давида, отца Его) (см.: Лк. 1:32); передаются же, по изволению Его, эти ключи Царствия Небесного (см.: Мф. 16:19; 18:18; Откр. 1:18) только по уполномочию от Него как Единого, в Себе имеющего полноту и источник этой власти.

Филадельфия (греч. слово «φιλαδελφία» означает «братолюбие») – была основана во II веке до Р. Х. пергамским царем Атталом Филадельфом, получив от него свое имя. Город неоднократно разрушался от землетрясений и потому был не слишком велик и не слишком значителен. В настоящее время на месте древней Филадельфии расположен турецкий город Алашехир с населением около 50 тысяч человек.

Обращает на себя внимание, что в послании к филадельфийцам Господь не делает им, как и гонимой Смирнской церкви, ни одного упрека. Некоторые толкователи в связи с этим утверждали, что именно Филадельфийская церковь, наряду со Смирнской, которую также Господь ни в чем не укорил, сохранилась до наших дней, ибо, согласно имеющимся у них данным, в Алашехире имеется сегодня небольшая христианская община. Проверить это утверждение трудно, так как христиане Турции, преследуемые мусульманскими властями и населением, могут находиться на полулегальном или нелегальном положении, а потому и получение какой-либо информации о существовании христианских общин в Алашехире или, например, Сельчуке, расположенном близ древнего Ефеса, может быть сопряжено с большими трудностями.

"Святый" – одно из библейских имен Бога. Ср. у пророка Исаии: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф» (Ис. 6:3). Здесь это имя усвояется Христу.

"Истинный" – и в Евангелии Христос говорит: Я есмь Истина.

«ключ Давидов» – ключ города и царства Давида, то есть мессианского Царства. Давиду было обещано Господом, что его потомок будет основателем мессианского Царства и что он будет царствовать в нем вечно (Пс. 88:20–38; 2 Цар. 7:16 и др.). Иисус и есть этот потомок, и Он имеет этот ключ, имеет власть над мессианским Царством.

«Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит» – Христос имеет полную власть открывать или закрывать для кого-либо двери Своего Царства и Своих спасительных путей. И Его решение никто не может изменить.

Так как в Филадельфийской церкви не указано Господом ни одной порочной черты, то штундисты и утверждают, что они приняли свое учение от этой именно церкви. Но штунда возникла недавно, отожествлять ее с учением древней Филадельфийской церкви и утверждать, что последняя сообщила ей что-либо свое, есть дело ни с чем несообразного вымысла. К тому же эта церковь имела епископа (ангела), а епископов штундисты отвергают.

+++Примечания к Апостолу и Апокалипсису в обличение штундистов и подобных им сектантов. Владимир-на-Клязьме, 1904. С. 163++

Что повелел Господь написать ангелу Филадельфийской церкви?

Откр. 3:7–13. Много утешительного и похвального. Несмотря на свою малосильность (по малочисленности), Филадельфийская церковь не отрекалась от имени Иисусова пред лицом сатанинского сборища гонителей иудейских. За сие эти самые гонители придут и поклонятся пред нею, а в тяжкую годину искушения для всей вселенной она найдет защиту и охрану у самого Господа. Так что Филадельфийцам остается только удерживать и беречь то, что имеют они, дабы кто не восхитил венца их. Победителя (среди гонений) Господь обещает сделать столпом в храме, и написать на нем имя Божие и имя града Божия – нового Иерусалим, и новое имя Иисусово.

… тако глаголет Святый истинный, имеяй ключ Давидов (Откр. 3:7). Прославленный Сын Божий называет себя имеющим ключ Давидов в каком смысле? В смысле имеющего верховную власть в доме Давидовом, ибо ключ есть символ власти (выше Откр. 1:18). Имя Давида, знаменитейшего царя израильского царства, берется здесь вместо дома или царства Давидова, а сие царство вместо – царства Божия вообще, ибо царство израильское было прообразом церкви Божией.

… отверзаяй, и никтоже затворит; затворяяй, и никтоже отверзет. Т. е. если Господь Иисус, имеющий ключ Давидов, благоволит кому-нибудь отворить двери царства небесного, то никто не может сему воспрепятствовать, и наоборот. 

«Ключ Давидов» есть ключ к пророческой книге Давида, именуемой псалтирью, и ко всякому пророчеству, которое изрекали святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым, отверзающим сокровища знания. Особенность этих сокровищ та, что им не могут противостоять мудрецы мира сего, ибо то, что открывает Божественная истина, не может затмить мудрость человеческая, и то, что ключ Давидов (Дух Святой) закрывает от любопытства ума человеческого, никакой ум не может открыть.