Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 22, стих 17. Толкования стиха

Церковь и живущий в ней Дух Святой призывают пришествие Сына Божия. И всякий верующий Его словам должен призывать Его пришествие, говоря: да приидет Царствие Твое. А все жаждущие всеобъемлющей благодати Его и достойные ее пусть идут к Нему – ее Источнику, который ни для кого не закрыт в этой жизни.

Св. Андрей Кесарийский преломляющуюся речь 20-го стиха толкует так: «“И я”, говорит (т.е. Иоанн), “свидетельствующий о сем, взываю: к Тебе, Господи, иду, и Сам Ты прииди, Господи!”» И продолжает: «А может быть (второе сие объяснение его, по нашему убеждению, гораздо вернее. -Авт.), сказано и от лица Христова: свидетельствуяй сия, т.е. Я, свидетельствуемый, приду скоро; последующие же слова: Ей, гряди, Господи Иисусе, - от лица апостольского. Ибо для святых желательно Пришествие Христово, как воздающее многоразличную награду» Андрей Кесарийский, 200. .И тем более, по нашему мнению, нужно отнести первые слова этого стиха к Самому Иисусу Христу, что Он в предшествующей речи был не только Свидетельствуемым, как обозначил Его Андрей, но и Сам свидетельствовал об истинности и верности сказанного.

Призывы 20 и 21-го стихов: Прииди, гряди, Господи Иисусе, конечно, выражают трогательный голос преданной, именно детской, любви и верности всей тогдашней Церкви апостольского периода (Невесты Христовой), а также самого апостола, а с ним - и всех, кто сердцем слушал слова свидетельства его. И как всегда, любовь эта - жаждущая, проникнутая до глубины напряженным стремлением к Объекту этой любви.

И каким примером, каким светлым идеалом представляется нам это чистохристианское и высокоодушевленное настроение тех «апостольских» христиан сравнительно с настроенностью нас самих, т.е. верующих людей настоящего времени. Да, все больше, все полнее и реальнее исполняется предсказание эсхатологической притчи Спасителя: коснящу жениху, воздремашася вся, и спаху (Мф. 25:5). Все девы - христиане, не только юродивые, но и мудрые, не только отпадающие, но и принадлежащие в той или иной мере к Церкви. Одни просто перестали и ожидать, да и желать, этого Второго пришествия Христова, в громадном большинстве даже вовсе и не думают о нем, как-де о чем-то их совсем и не касающемся, явно для них постороннем и далеком; иные же стали теперь и сомневаться: да подлинно, будет ли оно, придет ли так опять Христос? И все это оттого, что слишком уж мало и плохо читаем мы слово Божие, даже и апостольские послания, и от этого-то забываем, а то просто не знаем нарочитого предупреждения ап. Петра об этом, тогда как в нем именно как бы про наши дни и о нашем состоянии духовном и говорится. Напоминая нам слова, прежде ременные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами нашими, ап. Петр здесь далее пишет: Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотями говорящие: «где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается также»... И затем, напомнив, что первый земной мир, от воды созданный, погиб в потопе водою, а теперешний мир «соблюдается - как бы сберегается огню на день суда и погибели нечестивых человеков», а значит, в такой именно перспективе и должен нами пониматься, - апостол продолжает: Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не хотя, чтобы кто погиб, но да вси в покаяние приидут (2 Пет. 3:2-9). А с другой стороны, ведь и в Евангелии Сам Господь предуказал в притчах Своих на такое медление Пришествия Своего, выразившись, как мы уже видели, в той же притче о десяти девах коснящу жениху (как замедлил Жених), как и в другой притче той же главы (о талантах), сказав еще более точно: по долгом времени придет Он как Господин Своих рабов - требовать от них отчета (см.: Мф. 25:19).

О, если бы и нам иметь всегда в сердце своем эту живую и искреннюю настроенность первых христиан, это одушевленное и возвышающее нас чаяние скорого Пришествия Христова! Насколько, в самом деле, ближе мы теперь к нему, чем те христиане - давних апостольских времен! Как много признаков исполнилось уже - из тех, которые указаны в слове Божием в качестве верных предвестников приближения Пришествия Его! Будем же «бдеть и бодрствовать», как повелел Он нам, и когда читаем или поем мы: Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века, где Царствию Христову не будет конца, да говорит наше сердце свое проникновенное и убежденное - Аминь///...

"Дух" – Дух Святой, о Котором апостол говорит: «Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26).

«невеста» – Церковь.

«слышавший» – каждый христианин. В нашей главной молитве мы говорим: «Да приидет Царствие Твое».

 „.Невеста“—Церковь, и в ней Дух взывает в сердцах наших:  Авва ОтчеРим. 8:15, и призывает пришествие Единороднаго Сына Божия. И всякий верующий, слыша чему научен, молится Богу и Отцу: Да приидет Царствие Твое. Жаждущий пусть приходит. Нужна жажда к питию жизни для прочнаго обладания приобретенным: Откр. 21:6 — 7.

Да приидет, «да приидет царствие Твое» (Мф. 6:10), Царь славы, Жених бессмертия: сперва царствие Твое в сердце наше, и потом сердце наше в царствие Твое. О сем Дух Твой ходатайствует в нас воздыханиями неизглаголанными; о сем взывает Церковь, Невеста Твоя; они возбуждают и нас приближаться к Тебе, несмотря ни на какия препоны. «И Дух и Невеста глаголют: прииди, и слышай да глаголет: прииди!» (Откр. 22:17).