Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 21, стих 13. Толкования стиха

На четыре стороны врата, и по трое на каждой; это обозначает исповедание четырьмя концами земли Пресвятой Троицы, которое они получили чрез Животворящий Крест. Положение врат наподобие креста, по примеру двенадцати волов, державших море Соломоново, устроенное из меди (2 Пар. 4:4), означает троичную четверицу апостолов, проповедников Святой Троицы, и распространение четырех Евангелий на четырех сторонах света. Чрез это образуется духовное море святого крещения, устроенное мысленным Соломоном и очищающее грехи мира.

Далее Иоанн говорит, что ворота разделены на четыре группы: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Он указывает, что четыре части света принимают тайну Троицы. А тем, что написаны имена патриархов, он показывает, что исполнилось древнее упование.

Столь искусное описание дверей, по моему мнению, стремится указать на тайну числа двенадцать, которое, таким образом, представляет собой либо число апостолов, либо совершенство Церкви, поскольку через нее вера в Святую Троицу распространилась по четырем сторонам света.

Ворота, обращенные ко всем странам света, означают, что вход в Царство Небесное открыт для всех верующих людей, живущих во всех странах света. Трое же ворот на каждой стороне показывают проповедание и познание Всесвятой Троицы во всех концах вселенной.

Далее тайнозритель описывает расположение стен и ворот города: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стены города соответствуют четырем сторонам света. На каждую сторону — по трое ворот. Это напоминает устройство Соломонова медного моря в храме. “Стояло оно на двенадцати волах: три глядели к северу и три глядели к западу, и три глядели к югу, и три глядели к востоку, — и море на них сверху” (2 Пар. 4:4). Трое ворот на всех четырех сторонах означают, что через апостольскую (12) проповедь народы всех четырех сторон света придут поклониться Пресвятой Животворящей Троице. Крестообразное расположение ворот показывает, что именно крест научает все народы истинному богопочитанию. Только через крест открывается всем четырем концам мира Троица. Крест соединяет и скрепляет собой весь мир и примиряет его с Богом, с Пресвятой Троицей. (В любом строительстве крест есть соединительное и скрепляющее звено всякого сооружения). А вот свидетельство человека, участвовашего в разрушении храмов. Это было при снятии креста с Введенского собора в Оптиной пустыни: “Подходит ко мне инструктор по физкультуре Петька Соколов и говорит, что ему поручили снять крест с собора и чтобы я ему помог. Ну, я согласился. По молодости. И надо сказать, что я пережил в связи с этим одну из самых страшных минут в своей жизни. Пока мы отвинчивали гайки, мы держались за крест, а когда он полетел на землю, нам держаться стало не за что, я думал, что поседею” (Вл. Солоухин, “Время собирать камни”, “Современник”, М., 1980, стр. 251). Воистину — когда полетел крест на землю, деражаться стало не за что!.. “Все части мира, — говорит святой Василий Великий, — приведены ко спасению частями креста”. Христос пришел чтобы “в одном теле примирить обоих (язычников и израильтян. — Г.Ф.) с Богом посредством креста, убив вражду на нем” (Еф. 2:16). Трое ворот города со всех четырех сторон означает также “троическую четверицу апостолов, — исповедницу Святой Троицы” (Андрей Кесарийский). Еще здесь можно разуметь Евангелие Троицы, посланное на все четыре стороны света, либо четыре Евангелия, являющие Троицу. Устройство ворот Иерусалима указует нам также таинственное значение священного числа двенадцать. 12=3x4. Четыре — число этого мира, его стихий, его природы, его сторон, его измерений. Три — число единого Бога в Самом Себе, число Его ипостасей. Двенадцать — 3x4, означает явление Троицы миру, соединение Бога с тварью, проникновение и освящение земли небесным существом. Апостольская (12) Церковь есть Троица, явленная миру (3x4). Или мир, погруженный в недра троической жизни Бога (4x3).

Город имеет большую и высокую стену, то есть он великолепно защищен, чтобы никакое зло никогда в него не проникло. Стены означают великое ограждение Богом. Когда мы говорим о новом Иерусалиме, то подразумеваем реальность материальную и символическую, связанные между собой непосредственно. Охрана Бога будет проявлять себя как видимые стены, однако эти видимые стены одновременно являются отражением того, как Бог управляет миром. Это как икона: она тот же самый материальный предмет, который выражает некие духовные реальности. И здесь то же самое. Высокая стена означает полную защиту Бога, а двенадцать ворот означают, что есть двенадцать путей, чтобы войти в город. Раньше были одни ворота в рай, а здесь их уже двенадцать. Почему? Двенадцать апостолов — это двенадцать ворот, ведущих в новый Иерусалим. Через апостолов и их преемников мы входим в этот город. К тому же двенадцать апостолов символизируют собой единство Церкви. Ворота есть на всех четырех сторонах города, чтобы показать, что народы собираются со всех краев земли. Новый Иерусалим — город для всех народов. У каждых из двенадцати ворот стоит по одному Ангелу. Святой Андрей Кесарийский объясняет, что это те самые Ангелы, которые помогали в миссионерстве двенадцати апостолам — Ангелы Хранители апостолов. Если у каждого христианина есть Ангел Хранитель, то насколько же велики Ангелы Хранители апостолов. Например, мы знаем Ангела Хранителя Богородицы, его звали Архангел Гавриил. «На воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых» (Откр. 21:12), то есть здесь подчеркивается, что этот город — исполнение той самой надежды, которая была у Авраама, Исаака и Иакова. То, чего они ждали, на что надеялись, наконец, сбылось. Кроме того, на двенадцати воротах написаны двенадцать имен колен Израилевых в знак того, что этот город — собрание христиан из иудеев и христиан из язычников, они собраны вместе во имя Христа.

Описываемое здесь созерцаемое в духе, с величественновозвышенной горы, видение Иоанна представляет собой вид как того же Нового Иерусалима, так и вообще Христовой Церкви, являемых здесь под образом не только города, но и крепости, охваченной со всех сторон высокими стенами. Стены эти имеют в себе двенадцать ворот, по ясному соответствию двенадцати апостолам, проповедью своею насадившим на земле Церковь, причем ворота эти обращены на все четыре стороны горизонта - несомненно, в знак того, что доступ в Церковь был свободен для всех, открыт был для всех четырех сторон земного мира. Двенадцать ангелов на воротах св. Андрей определяет как «содействующих апостолам, начальственных и более близких к Богу по приближению в ведении и святости». «Ибо, - добавляет он, - если мы веруем, что за каждым из верных следует Ангел Хранитель, тем с большей уверенностью должно предполагать, что основателям Церкви и сеятелям евангельского учения споспешествуют в евангельской проповеди первейшие из ангелов. Имена колен духовного Израиля написаны на апостольских входах так, как и имена чувственного были написаны на нарамнике древнего по времени архиерея. Ибо настоящее писание чрез имена сии свидетельствует об апостольском попечении о верных, как сказал о себе и апостол, что он печется о всех церквах и что сердце его расширено и вмещает всех, кого он породил благовествованием (см.: 2 Кор. 6:11-12; i Кор. 4:15)».

Стих 14: основания стены - «блаженные апостолы, на которых утверждена Церковь Христова, имена сих написаны на них, как бы на вывесках, для научения читающих». Нельзя не оттенить здесь, что, по ясному смыслу этого места, у Церкви, в этом богоустановленном и словом Божиим отмечаемом устройстве ее, иных оснований из людской среды нет, кроме этих двенадцати апостолов, из коих все одинаково камни этого, из людей созидаемого, фундамента, восходящего над краеугольном камнем Христом, как Иоанн и Андрей, так и Петр и Иаков (и вопреки заблуждениям католиков, Петр - в той же мере, как и другие апостолы).

И поскольку тот город, который описывается, - это Церковь, рассеянная по всему миру, поэтому говорится, что ворот города - по трое на каждую из четырех частей, ибо на все четыре части мира в Церкви проповедуется таинство Троицы.

άνατολή восход, восток (см. Мф. 2:1). βορράς северный ветер, север. νότος юг, южный ветер, δυσμός закат, запад.

Какими чертами тайновидец изображает новый Иерусалим, нисшедший пред очи его с неба? Вот некоторые из сих замечательных черт. «Город имеет славу Божию, светило его подобно драгоценнейшему камню» (Откр. 21:11). Этим означается особенная некая близость к нему Господа Бога, так что весь город осиян божественным светом. Высокая стена окружает город в знак того, что не может войти туда ни один недостойный: сия же мысль выражается тем, что на 12-ти воротах его содержат стражу ангелы Божии. Ворота носят названия 12-ти колен израилевых; ибо как на земле сии колена составляли общество избранных людей Божиих, так их же имена усвояются и избранникам небесным. Город имеет вид правильного четырехугольника. Сия геометрическая фигура берется для картины, как символический признак совершенства. На двадцати стенных основаниях написаны имена 12-ти апостолов Агнца – конечно в знак того, что апостолы суть основания, или основатели веры христианской у всех народов. Город измеряется ангелом пред глазами тайновидца в знак того, во-первых, что число избранных граждан сего града предвидено было еще от вечности, а равно и в знак того, что каждый из сих избранников достиг известной определенной меры праведности и святости. По измерении город оказался имеющим равную длину и широту и высоту, а стена его в 144 локтя. Все эти цифровые выражения употреблены очевидно для означения совершенства, твердости и удивительной симметрии целостного здания церкви Божией. Стена город построена из ясписа, означающего в Апокалипсисе божественную славу (см. выше Откр. 21:11); сам город – из чистого золота; основания стены городской устроены из 12-ти сплошных драгоценных камней, а 12-ть ворот устроены из 12-ти цельных жемчужин; улица города – чистое золото, как прозрачное стекло. Все подробности выражают одну и ту же идею о том, что в небесной церкви Божией все свято, чисто, светоносно и устойчиво; все в ней величественно, духовно и драгоценно; злато благодати и любви Божией рассыпано в ней на всяком месте в изобилии для полного блаженства святых членов ее.

И сказано, что были наверху трое ворот с четырех концов мира. Ибо божественные апостолы все определили в соответствии с Троицей, провозглашая Ее народам как единосущную и крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28:19).