Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 2, стих 24. Толкования стиха

Господь требует от верных фиатирцев, чтобы они крепко держались утвержденной истины, не позволяли себе отступать от нее и вводить новшества до самого пришествия Господня. Сам Господь называет Себя утреннею звездою и денницею (см. Откр. 22:16;2 Пет. 1:19).

Под именем Фиатирской церкви нужно понимать не историческую церковь, но пророческую, таинственную, ибо местная Фиатирская церковь давно уже не существует и в самой древности была незначительна. Можно предположить, что под именем Фиатирской Господь обращается к Церкви эпохи после Вселенских Соборов.

«Слова: иже не разумеют глубин сатаниных, якоже глаголют (славянский - точнее) - содержат в себе всеми признаваемое и непререкаемое свидетельство о существовании в Фиатирской церкви гносиса (гностицизма), представителями которого и были последователи Иезавели. Весьма возможно, что его распространение имело связь с николаитской ересью Пергама, потому что Фиатира находилась от него очень близко и зависела от него в административном отношении». Речь Господа к этим верным фиатирцам «как простейшим» Андрей Кесарийский передает так: «Так как вы, по простоте нравов, не можете противостоять лукавым и словоизобретательным, ибо, как утверждаете, не знаете вполне глубины сатанинской, то не требую от вас борьбы словом, но только сохранения учения, принятого вами, до того времени, когда возьму вас отсюда» Андрей Кесарийский, 23. . Таким образом, «под глубинами сатаны здесь нужно разуметь самую философскую систему ереси гностицизма, которая и действительно должна быть названа глубиной сатаны, высшим и типичным проявлением прельщающих действий диавола. Гностики хвалились своей системой философии и считали жалкими невеждами всех непричастных к ней» (как теперь оккультисты и теософы с тем же высокомерием третируют православное учение Церкви). «Но Господь замечает, что фиатирцы не должны смущаться этим, ибо для спасения достаточно и того закона Божия, Божественного Откровения, следуя которому они уже достигли значительного нравственного совершенства». Так что и здесь исполнились слова Господа в Евангелии: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам(Мф. 11:25).

Токмо, еже имате, держите - слова эти относятся к тем добродетелям фиатирцев, какие были указаны в стихе 19-м: «а) милосердию их и любви к ближнему; б) сознательному усвоению ими догматов христианской веры; в) терпеливому перенесению ими земных несчастий и скорбей и г) христианскому стремлению к большему совершенству». Дондеже прииду - добавлено для того, чтобы фиатирцы никогда не забывали о будущем Пришествии Господа, как много раз и заповедал Сам Он, уходя, в Евангелии (см., например: Мф. 24:42; 25:13; Лк. 12:36; 21:36 и особенно Мк. 13:33-38, где Господь сравнивает нас с привратником у дверей, который всегда должен быть наготове, чтобы встретить своего господина).

«глубин сатанинских» – лжеучители часто называли, и по сей день называют, свое учение «глубинами Божиими» и обещали открыть эти глубины посвященным. На деле же глубины эти вовсе не Божии, но сатанинские, как и говорит здесь Господь.

«не наложу на вас иного бремени…» – жизнь и дела фиатирцев: их любовь, служение, вера и терпение – все то, о чем говорилось выше, угодны Христу, и потому ничего другого сверх того, что они уже имеют, от них не потребуется.

Тем, которые веруют в простоте сердца и от глубин сатанинской мудрости, обычной чародеям и спиритам, уклоняются и не любопытствуют о тайнах чернокнижия, как известно процветавшего в Ефесских пределах (Деян. 19:18–19), обещает Господь снисходительность к их простоте, лишь бы твердо держались того, чему учит св. Церковь. Они, при неведении, могут ссылаться на ведение св. Церкви, которая есть столп и утверждение Истины. Такова милость Христа к слепотствующим, но не отторгающимся от св. Христовой Церкви, принимающей на себя ходатайство за людские неведения пред Богом.

***

Это утешительное для восточно-кафолической Церкви обетование свидетельствует, что она останется до конца право правящей Слово Божественной Истины и верной хранительницей апостольского предания. В награду за эту непоколебимую верность обещается власть над язычниками.

Но не увлекшиеся учением Иезавели и, к счастию, не способные, по признанию еретиков, проникнуть в глубины сатаны, который был первым виновником этого лжеучения, не будут подвергнуты Господом новому испытанию, кроме того, какому они подверглись со стороны лжеучителей Однако соблюдать до конца верность Христу во всем столь трудно, что удовлетворившим этому условию Господь обещает награду, которую Он обещал, еще при жизни Своей на земле, дать только ближайшим к Нему лицам (Лк. 22:28 и сл.), именно власть суда или господства над всеми народами земли. Как царям, им будет дана звезда—знак царскаго достоинства (Давид напр. называется светилом во Израиле 2 Цар. 21:17), и притом звезда самая светлая, яркая, какою обыкновенно бывает утренняя.

…бездн сатаны… - Некоторые гностики считали, что необходимо погрузиться в пучины зла, чтобы, постигнув их, оценить полноту Божьей милости.