Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 18, стих 20. Толкования стиха

См. Откр. 18:2

Небо означает ангелов и святых, живущих на нем. Апостолам и пророкам повелевается веселиться с ними, ибо отомщено обидчикам и притеснителям за бесчестие проповедников между жителями этого города чрез преступление ими заповедей Божиих или за избиение служителей слова Божия властителями земли. Так были иудеями избиты пророки, язычниками — апостолы за свою к ним проповедь. Радуются они наступлению наказаний не злобно, а по своему пламенному желанию прекращения греха, чтобы служащие ему чрез эти наказания в будущей жизни подверглись меньшим мучениям.

То есть вся кровь мучеников, которую Вавилон пролил себе на погибель, осудила его. И они познали месть святых, которых он преследовал. Ибо для того, чтобы показать, что кровь святых отомщена, и чтобы показать образ его падения, здесь следует фраза об ангеле сильном Время погибели его изображается в брошен-ном с силой камне.

Так и Господь В Евангелии, когда предсказывал гибель мира, прибавил: когда же увидите, что это сбывается, тогда восклонитесъ и поднимите головы ваши (Лк. 21:28), то есть возвеселитесь сердцем. Ибо совершил Бог суд ваш над ним. Это тот суд, которого искали души святых, вопиющие громким голосом: Доколе, Владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Откр. 6:10).

Для них важно не то, что люди погибли, а важно, что погибло такое богатство. Это лишний раз доказывает, что люди в обществе потребления — далеко не на главных ролях. Они просто являются эквивалентом материальных ценностей. Главное — это деньги, деньги и деньги. Но Бог положит конец этой бездуховной идеологии. «И все кормчие, и все плывущие на кораблях, и все корабельщики, и все торгующие на море стали вдали и, видя дым от пожара ее, возопили, говоря: какой город подобен городу великому!» (Откр. 18:17-18). Подчеркивается, что опустел город в один час, жителей не осталось. Что это за война, которая за один час умерщвляет город? Только сказано: огонь и дым от пожара. Есть предположение, что это может быть только ядерный взрыв. Говоря о древней столице торговли — Тире, пророк Иезекииль писал: «Гребцы твои завели тебя в большие воды; восточный ветер разбил тебя среди морей. Богатство твое и товары твои, все склады твои, корабельщики твои и кормчие твои, заделывавшие пробоины твои и распоряжавшиеся торговлею твоею, и все ратники твои, какие у тебя были, и все множество народа в тебе, в день падения твоего упадет в сердце морей. От вопля кормчих твоих содрогнутся окрестности. И с кораблей своих сойдут все гребцы, корабельщики, все кормчие моря, и станут на землю; и зарыдают о тебе громким голосом, и горько застенают, посыпав пеплом головы свои и валяясь во прахе; и остригут по тебе волосы догола, и опояшутся вретищами, и заплачут о тебе от душевной скорби горьким плачем; и в сетовании своем поднимут плачевную песнь о тебе, и так зарыдают о тебе: «кто как Тир, так разрушенный посреди моря! Когда приходили с морей товары твои, ты насыщал многие народы; множеством богатства твоего и торговлею твоею обогащал царей земли. А когда ты разбит морями в пучине вод, товары твои и все толпившееся в тебе упало. Все обитатели островов ужаснулись о тебе, и цари их содрогнулись, изменились в лицах. Торговцы других народов свистнули о тебе; ты сделался ужасом, — и не будет тебя во веки»» (Иез. 27:26-36). Как было в городе Тире, так будет и в будущем: все люди просто превратятся в товар. Человек, который относится к другим людям как к товару, сам лишается личности, и его никто не будет оплакивать. Но какая реакция должна быть у христиан по этому поводу? Веселитесь о сем, небо, и святые Ангелы, и пророки, ибо совершил Бог Суд над ними.

Таким образом, первый призыв является как бы ответом на не раз уже упоминавшуюся жалобу убиенных за свидетельство Иисусово (см.: Откр. 6:16) на промедление суда над насильниками и убийцами земли. Ныне полностью совершился, в падении и гибели Вавилона, просимый ими Божий суд. Применительно к обещанию Господа в Евангелии - о том, что судить с престолов людей дано будет апостолам Его, этот суд Божий называется здесь и их судом. А новый ангел сильный затем и наглядно изображает всю внезапность и быстроту этой кары над Вавилоном. Как стремительно падает жернов с небесной высоты в море, так стремительно низвержен был и этот, столь занесшийся в гордыне и богопротивлении своем Вавилон. Камнем рухнули - и твердыни его, и слава, и все призрачные сокровища его, и все что было в нем... И затем оттеняется в дальнейшем его запустении утрата им всего того, что считалось радостью и весельем в нем, что было признаком шумно-оживленной и деятельной жизни его, той культуры, которой он так гордился и которой закрывал пустыню обездушенной жизни своей. То был в истории своей город блестящей, роскошно процветавшей, технически изысканной, внешней культуры, умевший самое искусство привлекать только на служение себе. Отныне все это, и до конца, будет взято от него. До конца замрет вся промышленная, дотоле избалованная и буйная, его жизнь, так что не слышен будет гул и шум и простых жерновов, как и звуки гуслей или свирелей и труб, а равно и такой рядовой и патриархальной радости, какая была искони при брачных торжествах, и свет светильника не будет оттенять радостных дней. И все это - за то, что купцы твои были вельможами земли и, обирая народы, себе лишь собирали все блага, как и за то, что волшебством твоим введены в заблуждение все народы. Ибо в самом деле как гипноз какой-то овладел ныне человечеством, в такой мере поддавшимся соблазну эпикурейских настроений и взглядов, и, как завороженные, люди в массах своих потянулись за этими мнимыми ценностями - богатством, комфортом, роскошью и всякими «угодиями плоти». И вот, как такой вредоносный гипнотизер, и должен расплатиться Вавилон за весь этот грех свой пред человечеством. И как заключительный аккорд в этом небесном приговоре над Вавилоном, еще раз оттеняется, что именно в нем найдена кровь, на нем лежала ответственность за все гонения за веру против пророков и святых, и даже ответственность и за всю ту кровь, которая пролита на земле от начала.

Веселися о семь небо и святии Апостоли и пророцы. Непрямое указание на пострадавших в Риме.

Разве один город Вавилон во всем мире преследует или преследовал рабов Божиих, чтобы с его уничтожением все они были отомщены? Ведь во всем мире Вавилон присутствует в дурных людях, и во всем мире он преследует добрых.

εύφραίνου praes. imper. med. от εύφραίνω ликовать, έκρινεν aor. ind. act. от κρίνω судить, κρίμα суд.

Суд над нечестивыми — это оправдание для праведных; ср.: 6:9—11. Греческая фраза (букв.: «взыскал Бог по суду вашему с нее») может означать, что Бог доказал вину Рима, применяя к этому городу суд его собственных судов против христиан. Когда позднее Рим, после того как принял христианство, был разграблен варварами из Северной Европы, североафриканский богослов Августин объяснил, что суд этот был за прошлые грехи Рима (ср.: 18:5), а Церковь в то время была еще слишком слаба, чтобы отвратить суд (ср.: 18:4).

Эти покаявшиеся возрадовались о правосудии Божьем и возвеселились, ибо, как сказано, совершил Бог суд ваш над ним.

Но если падение Вавилона для обитателей земли, стоящих под непосредственным влиянием антихриста, было причиною их горя, то для жителей неба и для тех, которые живут для неба, это событие будет предметом радости. Приглашаются к радости небо, святые, апостолы и пророки. Причина радости - наступление последнего и окончательного суда Божия, которого просили и желали прославившиеся мученики (Откр. 6:10). Суд этот составляет предмет радости небожителей, ибо он есть торжество Бож. Правосудия.

Купцы, цари земные и все, с кем город имел дело, пока стоял и управлялся, восплачут о нем; а на небесах обрадуются - имеются в виду ангелы и души праведников: последние - поскольку настала кара Божия, первые - поскольку радуются наряду с отмщенными. Опять же, посредством описания образа жизни купцов и царей подчеркивается в повествовании страсть духовного Вавилона.