Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 18, стих 11. Толкования стиха

Необузданная и роскошная жизнь принесла плоды, послужившие причиной падения Вавилона. Возможно, морем в иносказательном смысле называется настоящая жизнь, как колеблемая многими волнениями, а торгующими в нем названы все те, которые чувствуют себя в этой жизни, как рыбы в воде.

В этом плаче и как бы причитаниях купцов, поставлявших на рынки роскошных городов всевозможные товары свои, и именно как предметы роскоши и мишурных телесных украшений, поется отходная для всякого вообще вида эпикурейства песнь, насколько выражается в нем удовлетворение всевозможных человеческих прихотей и ублажение тела. Все, все это отойдет, ничего из таких, как говорят, квалифицированных, на особицу ценимых, материальных благ уже не будет нужно, все изнеженное и эффектное, все балующее плоть и внешне блистательное исчезнет, ибо потеряет всякую цену. Обветшают и сгорят все эти ничтожные и абсолютно неценные и ненужные для нашегодуха тленные сокровища земли и сразу сочтутся хуже сора. Обращает при этом на себя внимание, в ряду перечислений всех этих многочисленных предметов роскоши, указание как на предмет купли-продажи и на тела и души человеческие. Как понимать это? Андрей Кесарийский в объяснение этих слов пишет: «Не будешь, говорит, порабощая свободных, торговать человеческими душами», очевидно, имея в виду практиковавшуюся в то время работорговлю. Но нам думается, что смысл этих слов шире. Тут можно разуметь имевшее место во все времена привлечение на служение тому же культу плоти еще и всякого рода соответствующих профессий - от танцовщиц и плясунов до составителей имевших характер пустых - а порой и вредных - чувственных развлечений произведений соответствующего типа искусства - разных музыкальных вещиц и песен. Всем этим порабощались Вавилону и тела исполнителей, и души, - души не только самих жрецов этих профессий, но и всех тех, кто пленялся ими в своих настроениях, интересах и вкусах.

За этими купцами-поставщиками перечисленных товаров, последуют в рыдании и плаче и непосредственно торговавшие всем этим по лавкам и магазинам своим, а за ними и все наживавшиеся от кораблей, привозивших эти товары.

Выше было сказано, что десять царей возненавидят любодейцу, и разорят ее и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне, потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его. Замечательно, что суд Божий и тут совершается по установленным законам, по которым казнят любодейцу те самые, с которыми блудница любодействовала. Исполнителями казни являются те самые цари, о которых сказано, что они блудодействовали с этой любодейцей. Они-то собрались на своих кораблях наказать любодейцу за бесчисленные обиды их подданных в Вавилоне и требовать блистательного удовлетворения миллиардами золота и драгоценными камнями. И что же? Вместо всего этого они делаются свидетелями казни Небесной. Внезапное землетрясение, какого еще не бывало, разрушает на глазах у царей и их военных и торговых флотов в один час великий город. Любодейцы вдруг не стало. «И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с ней, когда увидят дым от пожара ее, стоя издали от страха мучения ее, и говоря: горе, горе, горе тебе, великий Вавилон, город крепкий, ибо в один час пришел суд твой. И купцы земные восплачутся и возрыдают о ней, потому что товаров их никто уже не покупает, товаров золотых и серебряных и камней драгоценных и жемчуга, и виссона, и порфиры, и шелка, и багряницы, и всякого благовонного дерева, корицы и фимиама, и мира, и ладана, и вина, и елея, и муки, и пшеницы, и скота, и овец, и коней, и колесниц, и тел, и душ человеческих»