Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 17, стих 1. Толкования стиха

Св. Андрей говорит: "Пустынею в духовном смысле считаем всякий город или многочисленное, многолюдное общество, виновное пред Богом за опьянение души блудодеянием и другие подобные преступления... Видел же ее сидящею на звере багряном, потому что она, по причине лукавых дел своих, почивает на диаволе, увеселяющемся убийствами и кровью, и тем содействует отступнику в хулениях против Бога".

Как и сказали мы, в видениях этой, 17-й, главы Апокалипсис ведет нас по времени не вперед - к открытию дальнейших судеб мира и Церкви, как то было в большинстве глав, но, наоборот, назад, к объяснению и детальному раскрытию того, что было изложено не только в предшествующей 16-й главе, но еще и в главе 13-й. Объяснения эти дает один из тех ангелов-карателей, которые только что являлись изливающими чаши гнева Божия на землю. Да и говорить обещает он Иоанну не вообще о жене-Вавилоне, но именно о суде над нею, который там изображался. То - суд над великою блудницею, сидящею на водах многих, т.е., как сказано ниже в стихе 15-м, на людях и народах, и племенах и языках. Положение ее на земле, а с тем - и вина ее, по отзыву ангела, исключительно велики: с нею блудодействовали те «великие и сильные земли», которые всегда в Писании представляются врагами Царства Божия на земле, развращающими землю и насильствующими над нею (см. выше). Они называются здесь царями земными. «Под блудодейством их нужно разуметь распространение безнравственных обычаев и боговраждебности чрез лицемерную политику и развратную религию и культ, общее развращение» (Клифот, Лютард) Толковая Библия, XII, 585. Там же. . Полноты своей и наивысшей степени развращение это достигнет только в антихристовой столице - центре богоненавистнической деятельности его, называемой, как все время говорится в Апокалипсисе, Вавилоном. Но общий процесс исторического развития и пленения человечества этим греховным пленом идет изначала - уже от падения первых людей и чрез всю историю человеческого рода, почему и сказано, что вином блудодеяния ее упивались живущие на земле и что сидит она на водах многих, т.е., согласно приведенному объяснению из этой же главы Апокалипсиса (см.: Откр. 17:15), над всем, так сказать, морем обществ и поколений человеческих.

Применительно к эпохе апостола Иоанна под блудницей-Вавилоном следует понимать город Рим. Святой Ипполит Римский в слове «О Христе и антихристе» обращается к автору книги Откровения: «Скажи мне, блаженный Иоанн, апостол и ученик Господень, что ты видел и что слышал о Вавилоне. Воспряни и скажи: тем более, что и тебя сослал в ссылку он же»

Вавилоном, кроме того, назван Рим, как считали многие, в том числе святой Андрей Кесарийский, в 1 Пет. 5:13. Существует также мнение, что наименование «Вавилон» применительно к Риму стало распространяться в 70-х годах по Р. Х., когда римляне, подобно древним вавилонянам, разрушили Иерусалим. Разумеется, не все черты, какими описан Вавилон в главах 17–18, можно отнести к Древнему Риму: во всей полноте они будут присущи только Вавилону эсхатологическому.

.

Блудница сидит «на звере» (17, 3), то есть управляет Римской империей. Она также сидит «на водах многих», то есть властвует над многими народами этой империи (см. комм. на 13, 1).

Однако Римская империя – лишь прообраз того всемирного государства, которое возникнет на земле в конце времен и при восьмом своем правителе будет преобразовано в царство зверя (см. комм. на 17, 11). Следовательно, по аналогии с Древним Римом, блудница-Вавилон – это столица эсхатологической глобальной империи (ср. Откр. 17:18) Разумеется, от мировой столицы неотделимы и некоторые стоящие за ней мировые властные круги.. Кроме того, можно думать, что это одновременно и город, и некоторая возглавляемая им страна (как Рим возглавлял Италию) или же какая-то другая единица административного деления планеты последних времен, ибо слово «πόλις», может иметь значение не только «город», но и «государство», «республика». См. также комм. на 17, 6.

Что же это за город? И где он будет находиться? Точный ответ на этот вопрос будет явлен в конце времен, мы же пока обратим внимание на некоторые признаки Вавилона, указанные в книге Откровения. Во-первых, согласно Откр. 17:9, Вавилон должен быть расположен на семи горах (или холмах) Следует отметить, что в мире известны десятки городов, расположенных на семи холмах или по крайней мере претендующих на это.. Во-вторых, этот столичный город будет крупнейшим центром торговли и роскошнейшим потребителем всех производимых в мире материальных (и всех прочих) благ – Откр. 18:11 – 19. И в-третьих, он, по-видимому, должен быть морским портом или, по крайней мере, иметь удобный выход к морю или другое какое-то развитое с ним сообщение – Откр. 18:19.

Кроме того, следует иметь в виду, что Вавилон, первоначальная столица глобальной империи, – это, по-видимому, не тот город, в котором последние три с половиной года мировой истории будет царствовать антихрист. Святой Ириней говорит, что в эти годы он будет царствовать в Иерусалиме (C. haer., V, 25, 4). Этому царствованию, согласно Ипполиту Римскому, будет предшествовать три с половиной года продолжающаяся пророческая проповедь двух свидетелей (Откр. 11:3). Вместе эти два периода составят ту седмицу, о которой сказано у пророка Даниила (Дан. 9:27).

Таким образом, можно думать, что при первых семи мировых правителях эсхатологическая столица будет расположена в некотором великом семихолмном городе – Вавилоне, при восьмом же правителе – в начале или середине его правления – столица ненадолго переместится в Иерусалим (см. также комм. на 17, 11).

В этой связи могут быть рассматриваемы различные варианты развития событий. Можно, например, предположить, что царствование лжемессии будет продолжаться в общей сложности семь лет: первые три с половиной года в Вавилоне, а вторые в Иерусалиме. Первая половина – это время, когда будут проповедовать два свидетеля (11, 3) и зверь еще будет показывать себя справедливым и гуманным правителем (см. комм. на 17, 10–11). Вторая же половина есть собственно антихристово царство.

Или также возможно, что все семь лет лжемессия будет царствовать в Иерусалиме, с тем же, однако, делением его правления на две половины, в первую из которых будет происходить проповедь двух свидетелей и зверь еще будет изображать гуманность.

Или же можно предположить, что зверь будет царствовать только три с половиной года и только в Иерусалиме Не забудем, что во главе глобального государства в качестве одного из семи правителей лжемессия мог стоять и раньше, до своего конечного воцарения в качестве зверя (см. 17:11 и комм.).. Проповедь же двух свидетелей в этом случае предшествует его воцарению.

Какое из этих предположений станет реальностью, узнают те, кто будет жить в последние годы мировой истории. См. также комм. на 17, 9–11.

Вавилон в Священном Писании неизменно изображается как вечный центр богоборчества, столица зла и языческого нечестия, город демонической духовности и чернокнижия, всегда враждебный Богу и народу Божию. В описании вавилонского царя даже отчетливо различимы черты диавола: «Как упал ты с неба, денница, сын зари!» (Ис. 14) В этом же месте Исаия говорит, что о ниспровержении Вавилона радуется весь мир – не только люди, но сама природа: «Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, говоря: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас» (Ис. 14:7–8). Из этих слов видно, что Вавилон есть ненасытный грабитель, центр порочного мироустройства, кровопийца всей земли.

Вавилон есть также возглавитель антицеркви. Как Церковь, народ Божий, – это общество людей, служащих Богу, так антицерковь – это общество людей, служащих диаволу. В Библии прослеживается история того и другого общества. Антицерковь, как и Церковь, берет свое начало от первых людей и проходит через всю человеческую историю: от Каинитов и месопотамского Вавилона с его башней – до Вавилона эсхатологического, о котором здесь речь.

«блудница» – то есть совращающая в грех, в разврат, в язычество См. комм. на 11, 2., в измену Богу, в блуд духовный и телесный. В Ветхом Завете языческие города иногда назывались «блудницами». Например, Ниневия названа развратницей приятной наружности, искусной в чародеянии, продающей блудодеяниями своими народы и чарованиями своими – племена (Наум. 3:4). Пророк Исаия называет блудницей Тир (Ис. 23:16–17). Даже Иерусалим во времена отпадений в язычество назывался этим именем: «Как сделалась блудницею верная столица…» (Ис. 1:21). Под блудом во всех этих случаях пророки прежде всего понимали язычество, духовную измену истинному Богу, а также все вытекающие из такой измены следствия: грех, разврат и нравственную деградацию.

«сидящею на водах многих» – под этим, согласно 17, 15, следует понимать многие народы, входящие в состав эсхатологического государства (см. комм. на 13, 1).

К слову сказать, исторический Вавилон тоже «сидел на водах», в прямом смысле: страна, им возглавляемая, располагалась в Месопотамской низменности и была испещрена многочисленными рукавами рек, каналами, протоками, озерами и т. п., превращавшимися во время наводнений в одно сплошное болотистое море. У пророка Иеремии о Вавилоне читаем: «О ты, живущий при водах великих, изобилующий сокровищами! Пришел конец твой, мера жадности твоей» (Иер. 51:13). Ср. также Пс. 136 «На реках Вавилонских…»

Кроме того, по мнению исследователей, само море, то есть Персидский залив, в древности подходило гораздо ближе к Вавилону, чем сейчас, создавая в сочетании с реками и каналами благоприятные условия для морской торговли. В книге пророка Исаии упоминается о халдеях «величавшихся кораблями» (Ис. 43:14). См. также комм. на 17, 3.

Кроме того, по мнению исследователей, само море, то есть Персидский залив, в древности подходило гораздо ближе к Вавилону, чем сейчас, создавая в сочетании с реками и каналами благоприятные условия для морской торговли. В книге пророка Исаии упоминается о халдеях «величавшихся кораблями» (Ис. 43:14). См. также комм. на 17, 3.

Причиной праведного гнева Божия бывает погибель в роде человеческом всякого нравственного блага, отличающего его от зверей. И вот, в Откровении Иоанновом о судьбах мира и Церкви видятся, в начертанных им таинственных образах, двойственный губитель всякого нравственного блага. Этот двойственный губитель именуется: любодейцей и зверем. Значение любодейцы – дух блужения мысли. Значение зверя – преобладание, гнет в естественных и духовных вещах. Взятые порознь, они с самых древних времен действовали в противниках всякому нравственному благу. Вместе – они составляли во все времена то, что называют царством мира сего в обширном значении слова. Это такое общество, союз и держава, в которых наиболее выразился дух блуждающей сатанинской мысли и дух дьявольского преобладания, простираемый до поставления своего имени на место Имени Божия¹.

Такими были державы мира сего: Вавилонская при Нимвроде и Навуходоносоре, Греко-Сирийская при Антиохе Епифане и Римская при некоторых кесарях, а в новейшие времена все державы при революционном режиме и общественные союзы вроде еврейского кагала, масонства, коммунизма, социализма, наконец – сектантство, отделяющее себя от единства Церкви Христовой; а быть может, и идея папства со своим камнем на шее, непогрешимостью и с мирской властью, как представительница горделивых притязаний царства мира сего в той священной области, которая не от мира сего и не может иметь притязаний на господство в мире.

***

Судя по Откровению, о союзе зверя и оседлавшей его любодейцы с лжепророком надобно догадываться, что еврейство и отступничество в конце времен попущением Божиим воспримут особую силу и вступят в союз между собой. Если эти враждебные христианству силы соединятся вместе, на стороне отступничества будет оружие, на стороне еврейства золото и политика. Всемирное господство будет обеспечено еврейству отступническим оружием.

Поприщем последних событий имеют быть, по мнению древних толкователей Откровения, страны Малоазийские, Сирийские, Египетские, быть может, и Южно-Европейские, словом, области древнего римского владычества, падение которого совершилось в V и XV веках по Р. Х.

Известно, что из развалин Западной Римской империи возникли нынешние европейские государства; из развалин Восточной Римской империи – магометанские государства востока, Западно-Европейского государства вместо того, чтобы держать оставшихся евреев в вечном рабстве, сами подпали под их иго, благодаря склонности ко всякого рода злу, изобретаемому евреями. Таким образом, с культурнейшими народами запада произошло то же, что в оны времена с Израильтянами, когда они наследовали Обетованную землю. Тогда прежние обитатели этой земли. Хананеи, потомки Ханаана, не были окончательно порабощены и сделались сетью и соблазном для избранного народа, отвлекая его от истинного Богопочитания. Даже Соломон и тот не избег общей участи. Так и в Западной Европе. Оставшиеся в среде ее (после изгнания в XII веке масс еврейского народа в Польшу и Литву), культурные евреи постепенно овладели материальным и литературным богатством их и, наконец, сделались господами у отступников и владыками общественного мнения. И ныне, когда тайна беззакония не совершилась еще, заметно в Европе господство еврейское во всех общественных сферах, а в финансах и публицистике в особенности. С каждым новым поколением они выше и выше поднимают голову, успешнее и успешнее подтачивают корни правительственных начал, дабы в народных представительных учреждениях устраивать яму для самостоятельного бытия народов и тем подготовить господство ожидаемому ими лже-мессии, господство которого возрастет среди всеобщей анархии при ниспровержении тронов и алтарей.

С VII века началось возвышение магометанства в пределах Восточной Римской империи. Постепенно возрастая, оно в XV веке положило конец существованию одряхлевшей Восточной Римской империи. Дальнейшее распространение магометанства как религии, продолжалось и продолжается доныне весьма успешно в среде языческих народов. Завоевательное нашествие мусульманства приостановлено в христианских странах: на западе – Францией в VIII веке, на востоке – Московским государством с XV века и продолжает постепенно ограничиваться вплоть до наших дней. Эта борьба сопровождается освобождением порабощенных христиан востока от ига ислама. В новейшие времена отступнические народы спешат вступить в союз с исламом и обновить его дряхлость для последней, быть может, борьбы с восточным христианством.

Магометанство всегда враждебно Христовой Церкви, как видно из истории. Начиная с VII века введено им повальное истребление христианства в пределах Восточной Римской империи. Знаменитейшие патриархаты: Константинопольский, Антиохийский, Иерусалимский, Александрийский и славная Церковь Карфагенская в Северной Африке истреблены вконец. Повторения такого же погрома, при участии отступнических народов, надобно ожидать в конце времен. Должно последовать нашествие полчищ Гога на Иерусалимский патриархат. Это грозное нашествие изображено у пророка Иезекииля (в гл. 33 и 39) и в книге Иудифь и произойдет по замечательному поводу. Святая земля должна в конце концов проявить, по свидетельству Писания, жизнь из мертвых. Лучшие из сынов Израиля, сохранившие в сердце древние уставы и оправдания Господни, преимущественно из тех, которые далеки от культурного еврейства, воспрянут тогда от векового порабощения талмудизму и, coгласно с древними пророчествами, придут поклониться Распятому нашего ради спасения в землю Обетованную, которая процветет благочестием и обилием всех благ. В Откровении Иоанна дается понять, что из всех колен Израилевых только одно Даново не примет тогда участия в общем спасении, т.е. не вышлет в Палестину своих представителей. По объяснению отцов и учителей Церкви, из этого колена, по пророчеству патриарха Иакова, явится сын погибели, о чем предвозвестил и Сам Христос, сказав евреям, что «иной придет во имя свое и будет принят за Мессию» (Ин. 5:43).

Когда Иерусалимский патриархат преисполнится возвратившимися из рассеяния, раскаявшимися истинными Израильтянами, и они поселятся и будут жить в безопасности на горах Израилевых, в это время, как вихрь поднимутся народы для истребления новых христиан земли обетованной. У пророка Иезекииля, в главах 38 и 39, подробно описано нашествие и плачевный конец оного для полчищ Гога (нечто вроде Атиллы или Тамерлана) Нельзя не быть уверену, что это нашествие произойдет по наущению и при содействии евреев колена Данова, рассеянного в тех самых местах, откуда вихрь нашествия на Палестину поднимется. Что погибель полчищ Гоговых на горах Израилевых произойдет в последние времена, это неоднократно подтверждается в пророчествах Иезекииля. Тем не менее будут нашествия на землю самого сына погибели и еще ранее лжепророка с берегов Нила или Тиссы. Старанием последнего совершится постановка на кровле Иерусалимского храма мерзости запустения. Его же старанием произойдет восшествие на престол Иерусалима сына погибели и воздаяние ему в храме Иерусалимском божеского поклонения от евреев, магометан и прочих отступнических народов, т.е. апокалипсической любодейце, сидящей на звере багряном (Откр. 17:3). В других местах будут поклонения, если не самому ему, то его говорящей статуе или портрету.

Во время этих чрезвычайных бедствий Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным, – столица всего мира в торговом и умственном прогрессе, – воспомянут пред Богом, чтобы воздать ему по делам его. «В один день придут него казни, смерть и плачь, и голод, и будет сожжен огнем, ибо купцы его были вельможами земли, и волшебством его введены в заблуждение все народы. И в нем найдена кровь пророков и святых, и всех убитых на земле» (Откр. 18:8, 23–24). Нет сомнения, что Вавилон Великий – мать блудницам и мерзостям земным, упоенный кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, – это отступничество на кончине веков, зверь, носящий его – это царство антихристово. В этом царстве и царем и вельможами будут отступники и евреи из Данова колена. Масонство способно оседлать какого угодно зверя. В этом умении ему отказать нельзя. В особенности, оно умело берется за бразды правления зверем, когда он является порождением политических смут, которые оно же произвело.

***

Падение великого Вавилона изображается весьма пространно в XVII и XVIII главах Откровения. Спрашивается почему Тайнозритель останавливается на этом событии с такой подробностью? Конечно, если бы дело шло не о всемирном центре древнего зла, то и не было бы причины много распространяться о его гибели. Тут же дело идет об избранном некогда народе, достигшем до глубины зла на старости своей. Впрочем, это не относится поголовно ко всему народу, ибо в среде его во все времена были истинные Израильтяне, а в конце времени истинных Израильтян будет особенно много, как о том свидетельствуют Откровение Иоанна и Апостол Павел. Наряду же с выдающимися доблестями одной части народа, всем сердцем обратившемуся ко Христу, мера беззакония остальной, большей части еврейства, преисполнится. Откровение возвещает, что все люди и народы, и племена, и языки упились вином его блудодеяний. Если действительно предположение, что апокалипсическая блудница есть тот отброс еврейства, который, как вредный микроб, растлил землю, то очевидно, что в самом характере видения Тайнозрителя должны быть черты, свойственные еврейству. Дабы видеть суд над великой любодейцей, он восхищен был духом в пустыню. Заметим, что пустыня противополагается великой и высокой горе, на которой он видел город, нисходивший с неба от Бога. Любодейца же, великий город, царствующий над земными царями чрез посредство блужения с человеческими страстями, пороками, суевериями и неверием, представилась созерцанию Тайнозрителя в пустыне, где свойственно обитать всякому нечистому духу и всякой нечистой и отвратительной птице (Откр. XVII, 3).

Что означает выражение: «великий город, царствующий над земными царями»?

Легко догадываться по тому значению, какое имеет в конституционных странах общественное мнение, руководимое прессой, которая, в свою очередь, руководится еврейством. При всем желании царей делать то, что соответствует правде, они делаются рабами неправды, пропагандируемой прессой и идолами безумной толпы.

Тайнозритель, восхищенный в пустыню, «увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными с семью головами и десятью рогами» (Откр. 17:3).

Из объяснения, сделанного Ангелом, ясно, что зверь, показанный Тайнозрителю, есть восстановленная в прежнем кровавом величии Римская империя, совмещающая в себе семь гор, т.е. семь великих столичных городов, находящихся в опеке у еврейства при посредстве конституционного режима: прессы, капиталов и тайных обществ. Сверх того, в качестве подчиненных союзников в состав Римской империи войдут десять царей. Они имеют одни мысли со зверем (антихристом) и передадут ему силу и власть свою, т.е. представят в его распоряжение свои войска, финансы и администрацию. Характерной особенностью восстановленной Римской империи будет полная зависимость ее от еврейства. Столь несносное для семи столиц и десяти царей иго, вызовет реакцию и повсеместные еврейские погромы. «Они сделают то, что эту всемирную любодейцу разорят и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне, потому что Бог положил волю Его исполнить, одну волю и отдать царство их зверю (антихристу) доколе не исполнятся слова Божии» (Откр. 17:16–17).

Иоанну был показан суд над Вавилоном, столицей мировой империи антихриста, средоточием всех мерзостей земных, утопающей в роскоши и разврате, упивающейся кровью мучеников за Христа, соблазняющей к богоотступничеству всех царей и все народы земли. Прообразом Вавилона послужил языческий «семихолмный» Рим, центр антихристианской борьбы в античную эпоху.

Великая блудница (Вавилон) изображается в виде жены, сидящей на звере-сатане, имеющем 7 голов и 10 рогов (Откр. 17:7). 7 голов суть 7 холмов языческого Рима, а также 7 царств (Откр. 17:3–10) которые, согласно пророчеству Даниила, означают Египетское, Ассирийское, Халдейское, Персидское, Греческое, Римское и, наконец, царство антихриста. 10 рогов блудницы также означают 10 царств, образовавшихся после падения Римского Царства, которые и подготовят временное торжество антихриста.