Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 16, стих 19. Толкования стиха

Стих 18
Стих 20

Толкование на группу стихов: Откр: 16: 19-19

В результате страшного землетрясения «город великий распался на три части, и города языческие пали». Под этим «великим городом» св. Андрей понимает столицу антихристова царства, каковой будет Иерусалим. Если в буквальном смысле принять эти слова, то это будет картина страшного разрушения, что в наше время, когда изобретены атомные и водородные бомбы, нетрудно себе представить.

Толкование на группу стихов: Откр: 16: 19-19

Мы думаем, что этот город, великий не по величине и числу зданий, но древнейший и великий по благочестию, есть Иерусалим, возвеличенный пред городами языческими и отличенный от них страданиями Христа. Разделение его на три части указывает на христиан, иудеев и самарян, живущих там, или означает разделение жителей на твердо верующих, осквернивших свое крещение и, иудеев, совершенно не послушавшихся проповеди, на безудержное и дерзкое исполнение последними своих похотливых желаний и низвержение их со своего места. И теперь из боязни благочестивых царей иудеи и самаряне притворяются принадлежащими к нам, не осмеливаясь открыто обратиться к своей ереси и скрывая свои убеждения, как будто и они истинные христиане и носят одно имя с нами. Но когда усилившиеся искушения обличат их, тогда произойдет разделение людей на благочестивых, нечестивых и грешников и все пойдут каждый к единомышленникам и к согласной с ними секте. Падение городов языческих указывает на их разрушение или на прекращение язычества с пришествием Царства Божия, которое, по Даниилу, унаследуют святые (Дан. 7:27). Вавилон же великий, увлекшийся собственными житейскими заботами, и жители его, величающиеся своим богатством, как бы из забвения явятся на память Божию и за свои нечестивые дела и попирание правды испиют чашу гнева Божия.

Источник

Комментарий на Откровение.

Толкование на группу стихов: Откр: 16: 19-19

Вразумляемые таким очевиднейшим образом люди приходят не к раскаянию, а к хулению, что показывает ожесточенность сердец грешников, конец которых описан в следующей главе.


Источник

«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.

Толкование на группу стихов: Откр: 16: 19-19

Приходит последняя кара — величественный город распадается на три части. Город, живший под лозунгом «Любовь к себе и ненависть к Богу», распался. Древние толкователи говорили, что этим городом будет Рим. От землетрясения рухнули все без исключения города народов, но особенно выделяется Вавилон, который воспомянут перед Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. Вавилон великий — это антицерковь, злая пародия на Церковь, мировая цивилизация, враждебная Богу. Перед концом мира будет уничтожена эта масонская цивилизация, эти связанные между собой злые силы.

Толкование на группу стихов: Откр: 16: 19-19

Указываемые за сим явления вполне соответствуют тем, какие произошли и после возглашения седьмой же трубы. Но только здесь оттеняется особенно грозный и мощно действующий характер этого землетрясения, ибо от него и гор на поверхности земли не стало, и острова исчезли (убежали), и языческие города пали (а таковыми и должны были являться все города всемирной антихристовой монархии), великий же город назван при этом дважды: как город великий (без приведения имени), который распался на три части, и как Вавилон великий, который воспомянут пред Богом, чтобы ему пить чашу вина ярости гнева Божия. Это последнее указание, по всей вероятности, является как бы подходом к следующей главе, которая содержанием своим и дает объяснение, почему наказание Вавилона, кратко упоминаемое здесь, является в такой степени заслуженным.

В объяснении данного места и еп. Петр меняет свое аллегорическое толкование чаш последних воздаяний на буквальное. «Город великий, - говорит он, - Вавилон, т.е. царство антихристианское (а иные разумеют языческий Рим), после Армагед- донской брани разделится на три части, или царства, что ускорит совершенное разрушение царства зверя. Бог, по Своему долготерпению, долго щадил таинственный Вавилон, как будто забыл тяжкие беззакония его. Но наконец, по исполнении меры долготерпения, Бог определил наказать Вавилон, как будто вспомнил его беззакония, взыскал невинно пролитую им кровь исповедников истины и дал ему испить чашу вина ярости гнева Своего. Выражение ярость гнева означает сильный, пылающий гнев, выказавшийся во всей строгости суда Божия в разрушении Вавилона».


Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 250-251

Толкование на группу стихов: Откр: 16: 19-19

«город великий» – одни толкователи понимали под этим Вавилон, столицу глобального государства. Другие же считали, что речь здесь идет об Иерусалиме, который ненадолго заменит Вавилон в качестве мировой столицы в самом конце времен (см. комм. на 17, 1).

«распался на три части» – эти слова могут означать совершенное ниспровержение города.

Некоторые, впрочем, считали, что речь здесь идет о разделении обитателей города по какому-то признаку, предположительно по религиозному Это разделение могло бы, например, возникнуть в результате обращения ко Христу значительной части иудеев, согласно Рим. 11.. В этом случае слова тайнозрителя следует понимать так: на момент кончины мира (и в ее контексте) великий город окажется разделенным на три части.

«города языческие пали» – то есть ниспроверглись прочие значимые города антихристова государства.

«Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» – слова эти означают, что приходит великий Божий гнев на центр мирового зла Вавилон, о чем более подробно говорится в гл. 18.

"великий" – по своему богатству, роскоши, политическому и культурному значению.


Источник

Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017

Толкование на группу стихов: Откр: 16: 19-19

Этот город великий в целом понимается всеми людьми как находящийся под небом и пребывающий в трех частях (поскольку была разделена Церковь), чтобы язычники были одной частью, все еретики и мнимые кафолики - другой, кафолическая Церковь - третьей.

Источник

Изложение Откровения. Cl. 1016,13.253.23.

Толкование на группу стихов: Откр: 16: 19-19

μέρη асс. pl. от μέρος часть, раздел. Здесь используется с γίνομαι и 03начает, что город раскололся на три части, έπεσαν aor. ind. act. от πίπτω падать, рушиться, έμνήσθη aor. ind. pass, от μιμνήσκομαι помнить; pass, быть в памяти, δούναι aor. act. inf. от δίδωμι давать. Inf. обозначает результат, ποτήριον чаша, όργή гнев, ярость (см. Отк. 14:10). θυμού τής όργής (#2596: 3937) яростный гнев. Описательный gen.

Толкование на группу стихов: Откр: 16: 19-19

Праведные будут взывать к Богу, напоминая Ему о направленных против них делах своих притеснителей (Пс. 136:7). О чаше см. в коммент. к Отк. 14:9,10.

Толкование на группу стихов: Откр: 16: 19-19

Но еще прежде, чем посечение это наступило, «седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не было с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Такое великое!» (Откр. 16:17–18).

Какие же следствия такого чрезвычайного землетрясения, и притом повсеместного? «Город великий (полагают, что это Иерусалим) распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало». (Откр. 16:19–20). Из этого видно, как неисчислимы беды, причиненные землетрясением, ибо падение всех городов, богатейших мануфактурных центров, уничтожение накопленных веками богатств, пышных дворцов, банковских учреждений, словом, всего того, чем так дорожит и тщеславится век сей, ибо это можно подразумевать под аллегорическим выражением: «всякий остров убежал, и гор не стало». Если же в буквальном смысле принять эти слова, то оттого картина разрушения явится еще поразительнее. Представим себе только, что Британские острова поглощены бездной и Альпийские горы сравнялись с землей, а вся западная Европа сделалась внезапно такой же равниной, как и восточная. Сколько погибнет при таком перевороте плодов пресловутой цивилизации конца времен!


Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Ч.2. С. 61-62

Толкование на группу стихов: Откр: 16: 19-19

Город, великий по числу населения и чванный в надменности, произошедшей от нескромных притязаний, разделился на три части. Одна часть отошла язычникам, другая - еретикам и иудеям, а третья, которая принадлежит лжебратьям, которые говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу (Тит. 1:16)1, - была отвергнута. Далее следует: и города языческие пали, то есть вся сила и самоуверенность язычников. И Вавилон великий воспомянут пред Богом. Это означает, что все множество осужденных было смущено. Чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его - тем самым описывается воздаяние грешнику заслуженной кары.

Примечания

    *1 Здесь Примасий следует Тихонию. - Прим. ред.

Источник

Комментарий на Откровение. Cl. 0873,4.6.234.

Толкование на группу стихов: Откр: 16: 19-19

Под великим городом, распавшимся вследствие землетрясения на три части, можно разуметь и Иерусалим, хотя в Свящ. Писании он нигде не называется этим именем. Но здесь разумеется город будущего антихристианского царства, независимо от того, каким именем он будет называться. Тогда же, при землетрясении, и великому Вавилону было дано выпить чашу вина ярости гнева Божия. Вавилоном здесь назван тот же великий город, но только не просто как географическая величина, а как центральный пункт будущего антихристианского царства (ср. Откр. 4:8). Название Вавилон употреблено здесь как бы для обозначения антихристианского нечестия, которым будут жить люди последнего времени. Это-то нечестие и воспомянуто теперь Господом, и за него все нечестивые должны испить чашу Бож. гнева (ср.Откр. 14:8-10).

Толкование на группу стихов: Откр: 16: 19-19

Город великий - сказано о Иерусалиме; ясно, что тем самым Иоанн отличает его от городов языческих. Ибо это обычное дело для божественного Писания - называть прочих людей, в отличие от Израиля, язычниками. Великим он называет его, как всем известный город. Все же остальные города пали. Ибо, когда земля переменяется и становится новой, как могут устоять на ней города, осквернившиеся обитанием в них грешников. И Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. Выше говорилось: И другой ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий (Откр. 14:8). В данном месте он побуждает нас думать о другом Вавилоне, а не об этом и вкладывать в это имя нечто иное. И я думаю, что он говорит, как повествование далее научает, о Риме и о покоренных им в то время народах. Потому Иоанн и говорит: И Вавилон великий воспомянут пред Богом, то есть Богу пришли на память его прошлые грехи, когда Рим стал преследовать и убивать святых.

Источник

Комментарий на Откровение. TLG 2866.001,181.22-182.15.
Preloader