Толкование на группу стихов: Откр: 15: 4-4
Праведники в песне своей прославляют Бога и за открытие судов Его: «Яко оправдания Твоя явишася».
Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 15, стих 4. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Откр: 15: 4-4
И пояху песнь Моисеи. По песни Моисея мы предполагаем, что здесь воссылается Богу песнопение от оправданных до благодати под законом, а по песни Агнца — что праведно пожившие на земле после пришествия Христова возносят Ему непрестанное песнопение и благодарение за посланные им на род наш милости и благодеяния, ибо к познанию Своему Он призвал чрез божественных апостолов все народы.
Толкование на группу стихов: Откр: 15: 4-4
"По примеру Моисея, воздавшего хвалу Богу за спасение израильтян от ига египетского, праведники прославляют Господа Бога, победоносно освободившего их от рабства земного и открывшего им путь в землю обетования, в Царство Его Небесное. Песнь Агнца есть умилительное песнопение, в котором возвеличиваются дела Спасителя, даровавшего людям чудную силу побеждать мир и все враждебные его усилия" (Ф. Яковлев).
Источник
«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.Толкование на группу стихов: Откр: 15: 4-4
Перед Богом все существа испытывают страх и трепет. Человек, прикоснувшийся к Богу, не может не бояться, не трепетать. «Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр. 15:4). Праведники говорят, что в конце концов наступит великий день, когда все без исключения люди, Ангелы, в том числе и злые ангелы, падут ниц перед лицом Бога. В этот день откроются все суды Божии и все существа вселенной поклонятся Ему, однако — по-разному: праведники падут ниц из почитания Бога, в благоговейном восторге, а грешники — потому что их повергнут ниц. Как сказано в Писании: «Но Бог сокрушит голову врагов Своих, волосатое темя закоснелого в своих беззакониях» (Пс. 67:22). Суд начнется с Церкви, а потом свершится и над остальными.
Толкование на группу стихов: Откр: 15: 4-4
Во 2-м стихе Иоанну снова является стеклянное море, которое в таком спокойствии, чистоте и ясности видел он раньше (в четвертой главе) пред Престолом Божиим. Но теперь море это смешано с огнем, чем, конечно, указывается та же самая сожигающая сила Божия, Которая в своем пламенении, именуемом нами гневом Божиим, сожжет вскоре все это скверное и нечистое в истории человеческой, в состоянии омрачившихся грехом народов. И в этом-то стеклянном море все те, кто победил сатану и антихриста, снова воспевают в торжественной песни славу и величие Божие, ибо все более открываются им всеблагие и премудрые пути Прбмысла Божия. В высшем ведении любви своей они уже предсозерцают, как придут и поклонятся пред Ним и все народы. Великими и чудными называют они дела Господни, праведными и истинными эти пути Его. Един свят - един Господь, поют они, как, в подражание им, и наша земная Церковь на литургии... Песнь эту Иоанн наименовал, прежде всего, песнью Моисея, конечно, потому, что именно с Моисея начались песненные восхваления Господа за победные пути Промысла Его (почему и у нас на каноне первая песнь в ирмосах всегда есть вариации все той же песни Моисея: Поим Господеви, славно бо прославися). Поющие избранники Господни имеют в руках гусли, которые здесь называются точно гуслями Божиими, чем показывается, что всякий фимиам добродетели, всякая гармония богоугодной жизни, являясь личным подвигом «побеждающего», есть и дело благодати Божией, ибо сердце человека свободно воспринимает, а Дух Святой благодатною силою своею действует и путеводит.
Источник
Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 237-238Толкование на группу стихов: Откр: 15: 4-4
«песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца» – как Моисей избавил израильтян от фараона, изведя их из египетского рабства, так и Агнец избавит верных христиан от диавола и изведет их из погибающего мира в Блаженный век.
«все народы придут и поклонятся пред Тобою» – перед Богом в конце концов поклонятся все: «всякое колено небесных, земных и преисподних» (Флп. 2:10) – или добровольно, или же невольно. Никакой враг не устоит перед лицом Божиим в явление Его (ср. Откр. 6:17).
«открылись суды Твои» – под этим следует понимать Суд над богоборческим миром и царством зверя, а также Божественное определение о вечном Царстве святых.
Источник
Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017Толкование на группу стихов: Откр: 15: 4-4
φοβηθή aor. conj. pass, (dep.) от φοβέομαι бояться, почитать, уважать. Conj. с двойным отр. ού μή (#4024:3590). δοξάσει fut. ind. act. от δοξάζω славить, όσιος незапятнанный грехом, свободный от злобы, чистый, святой (Т; NIDNTT; Trench, Synonym, 328f; TDNT). ήξουσιν fut. ind. act. от ήκω приходить. προσκυνήσουσιν fut. ind. act. от προσκυνέω поклоняться, δικαίωμα праведное дело. Это ссылка на деяния Бога, которые соответствуют Его стандартам праведности и верности слову. Это может также относиться к суду Божьему в юридическом смысле (TDNT; Ford; Charles). έφανερώθησαν aor. ind. pass, от φανερόω прояснять, проявлять, разоблачать.
Толкование на группу стихов: Откр: 15: 4-4
Известная песнь Моисея («Пою Господу, ибо Он высоко прославился: коня и всадника его ввергнул в море» и пр. – Исх. 15:1) воспета была, когда избавил Господь Израильтян из руки Египтян и увидели сыны Израилевы Египтян мертвыми на берегу моря (Исх. 14:30–31). Потому избавленные от зверя воспели Господу эту песнь Моисееву и песнь Агнца, прообразованного Моисеем, говоря: «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель; праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? Ты един свят: все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр. 15:3–4).
Источник
Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Ч.2. С. 50Толкование на группу стихов: Откр: 15: 4-4
Он более полно выразил здесь намерение избранных, которые говорят от сердца: Путь лжи удали от меня, Господи, и законом твоим помилуй меня1, или: Ради Твоего закона потерпел Тебя, Господи2, и подобное. Дело в том, что автор также пожелал дать понять, что они принадлежат к числу блаженных как со-творцы упомянутой победы. Песнью Моисея обозначается Ветхий Завет, а песнью Агнца - Новый, потому что тем самым он научает, что полнота избранных вооружена обоими Заветами и стала совершенной благодаря обоим Заветам. Страницы обоих Заветов здесь нам согласно с истиной свидетельствуют, что Все пути Господни - милость и истина (Пс. 24:10). Он более подобающе именуется царем народов, потому что был Богом, известным не только у иудеев, и не на одну овечью шерсть, думается, пала небесная роса (См. Суд. 6:37), но как Малахия говорит: Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву (Мал. 1:11).
Примечания
- *1 Ср. Пс. 118:29: Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне.
*2 Ср. Пс. 129:5: Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю.
Источник
Примасий, Комментарий на Откровение. Cl. 0873, 4.15.25.Толкование на группу стихов: Откр: 15: 4-4
Вместе с тем эта песнь (ст. 4) есть прославление за дела Бож. всемогущества, которые были явлены над царством антихриста и свидетелями которых являются эти победившие зверя, как мученики антихристианского времени, скончавшиеся то время преследований антихриста.
Толкование на группу стихов: Откр: 15: 4-4
Он говорит: И поют песнь Моисея, то есть, очевидно, ту, которую он пел, когда фараон погрузился в море со всей армией: Пою Господу; ибо Он славно прославился; коня и всадника его ввергнул в море. Помощником и покровителем был мне во спасение (Исх. 15:1-2). Эта триумфальная песнь сопровождает наказание грешников и победу над дьяволом и сыном беззакония - антихристом.
И песнь Агнца, - говорит Иоанн, - то есть согласие с Господом и с праведным судом Его над нечестивцами. Итак, праведники дивятся истине и правосудию Божию. Иоанн говорит: Царь народов1. Христос же есть царь всех. Но поскольку было сказано Исайе: И будет Корень Иессеев, и восстанет владеть язычниками, на него язычники уповать будут (Ис. 11:10), книга, уместно прежде упомянув о призвании народов и их вере в Господа, говорит, что Он есть царь язычников и что все они придут и поклонятся ему.
Примечания
- *1 В синод. переводе выражение ό βασιλεὐς τὠν ἐθνὠν необоснованно переведено как Царь святых.
Источник
Экумений, Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 170.14-171.4.