Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 14, стих 7. Толкования стиха

Стих 6
Стих 8
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 7-7

Вслед за тем св. Тайновидцу представилось второе видение: парящие в небе три Ангела. Один возвещал людям «вечное Евангелие» и как бы говорил: «бойтесь Бога и не страшитесь антихриста, который не может погубить с телом и душ ваших, и противьтесь ему с дерзновением, ибо близок суд и воздаяние, а он имеет власть лишь на короткое время» (св. Андрей Кесарийский). Некоторые под этим «Ангелом» понимают проповедников Евангелия вообще.

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 7-7

Бойтесь, говорит он, Бога и не страшитесь антихриста, который не может погубить с телом и душ ваших, и противьтесь ему с дерзновением, ибо близок Суд и воздаяние, а он имеет власть лишь на короткое время.  

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 7-7

Не напоминает ли этот Ангел, громким голосом уговаривающий воздавать славу Богу и имеющий вечное Евангелие, тех проповедников христианства, которые, несмотря на угрозы, страдания, лишения и гонения, твердо и открыто проповедовали веру во Христа, убеждая язычников отречься от поклонения своим многоликим и бездушным идолам? Слова таких проповедников названы вечным Евангелием потому, что они содержат в себе слово Божие, которое, по апостолу, пребывает вовек (см. 1 Пет. 1:23-25).


Источник

«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 7-7

Начало покаяния — в страхе Божием; еще Соломон говорил, что «начало премудрости — страх Господень» (Притч. 1:7). Некоторые утверждают, что проповедь должна начинаться с любви или с чего-то еще, однако это противоречит Писанию. Тот, кто не почувствовал страха Господня, никогда Божественной любви не почувствует — он почувствует фантазию и выдумку вместо любви Божией. И Ангел говорит: испугайтесь Бога, хотя бы страхом вырветесь из огня; воздайте Ему славу, прославьте Его «и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр. 14:7). Главная идея, которую диавол выдвинет против Бога, заключается в том, что мир не сотворен Богом, а сам по себе организовался и сам по себе развивается. И следовательно, и люди сами себя могут развивать. Собственно, антихрист и «вырастает» из этих революционных идей: все само по себе совершенствуется, эволюционирует и со временем только улучшается, прогрессирует. Но Ангел против этого говорит: поклонитесь Тому, Кто сотворил небо и землю, и моря, и источники вод; Кто сотворил все Своим могуществом и, будучи Творцом, Сам правит всем.

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 7-7

Со стиха 6-го (и по 13-й) Иоанн передает второе видение этой главы, где описываются три ангела, с особыми словами в устах каждого из них. Епископ Петр называет их ангелами- проповедниками, и их естественнее всего поставить в соответствие ангелам семи малоазийских церквей, ангелам-епископам их. Ведь вообще, в каждом служении церковном, по этому представлению Апокалипсиса, все функции его приурочиваются как к тем непосредственным деятелям, каковыми являются соответствующие служители на земле из людей, так в то же время и к небесным руководителям и сослужителям их -ангелам. И действительно, первый ангел данного видения 14-й главы является выразителем идеи церковной проповеди, ибо имеет в руках своих Евангелие, и именно для того, чтобы благовествоватъ его людям, всему роду человеческому - всякому племени и колену, и языку и народу. Ангел летит с Евангелием по средине неба - в наибольшей высоте и величии, будучи в поле зрения у всех, ибо проповестся сие Евангелие всей твари, во свидетельство всем языкам, как предвозвестил Господь в том же Евангелии пред вознесением Своим (Мф. 24:14; ср.: Мф. 28:19; Мк. 16:15; Лк. 24:47). Евангелие при этом именуется вечным - «потому что оно еще в древности было обещано отцам, впоследствии проповедано Иисусом Христом и апостолами и ныне навсегда, во все веки будет иметь силу» (еп. Петр). Вместе с тем в эпитете этом можно усматривать и противопоставление Евангелия всей дребедени антихристовой, которая возымеет в его пору такую силу над умами возлюбивших неправду (2 Фес. 2:12), но только в жалком самообмане людском и на короткий срок, данный от Бога ему с лжепророком его. Покаянный призыв этого ангела звучал громко - именно во услышание всех и звал всех людей прежде всего убояться Бога. И понятно почему: ведь именно «по недостатку страха люди часто допускают много заблуждений в вере, впадают в беспечность, ведут гибельную плотскую жизнь, которая есть вражда на Бога» (Рим. 8:7-8). Тогда как давно сказано, что начало премудрости есть страх Господень (Притч. 1:7), и в особенности окаменевшее, застывшее для любви (см.: Мф. 24:12) сердце сынов того поколения только страхом могло пробудиться, только сознанием того, что наступил уже час Страшного Суда Христова. Итак, призывает небесный глашатай, от поклонения лживым образам и лукавым и фальшивым силам пусть перейдут и вернутся они к почитанию Того, Кто истинен уже и потому, что Он создал весь этот мир, в котором обитают они. И как набат, звучал за ним голос второго ангела, спутника его.


Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 224-225

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 7-7

Слова Ангела просты и могут быть восприняты не только христианами, но и вообще всеми, кто сохранил хотя бы остатки здравомыслия и нравственного чувства. Ангел как бы говорит: оставьте свое безумие и воздайте славу Единому Истинному Богу, ведь это Он сотворил вселенную и человека, и только Он один, а не зверь, которому вы служите, будет судить мир. Святой Андрей передает смысл Ангельской проповеди следующим образом: «Бойтесь, говорит, Бога, не страшитесь же антихриста, не могущего с телом погубить души, и с дерзновением, по причине близости Суда и воздаяния, противьтесь, ибо получил он власть только на короткое время».

Или же слова Ангела можно понимать по-другому: не как призыв к покаянию, но как констатацию наступления Божия Суда, на котором враги Бога и те, кто не хотел поклониться Ему добровольно, будут вынуждены сделать это невольно: просто будут брошены под ноги Судии вселенной как поверженные враги, по написанному в псалмах: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109:1).


Источник

Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 7-7

λέγων praes. act. pari, от λέγω говорить, φοβήθητε aor. imper. pass, (dep.) от φοβέομαι страшиться, проявлять уважение, почитать. Aor. imper. призывает к специфическому действию с оттенком срочности, δότε aor. imper. act. от δίδωμι давать, ήλθεν aor. ind. act. от έρχομαι приходить, κρίσεως gen. sing, от κρίσις суд, суждение, προσκυνήσατε aor. imper. act. от προσκυνέω поклоняться, с dat. Вечное евангелие призывает людей бояться Творца и почитать Его, ибо час суда близок. Бог дал Свое откровение в природе, поэтому людям нет оправданий (Mounce). ποιήσαντι aor. act. part, от ποιέω творить, создавать. Adj. part, в роли subst. πηγήисточник.

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 7-7

При чудных звуках песни «непорочных» апостол увидел парящих в небе трех Ангелов. Один возвещал людям «вечное Евангелие» и как бы говорил: «Бойтесь Бога и не страшитесь антихриста, который не может погубить с телом и душ ваших, и противьтесь ему с дерзновением, ибо близок суд и воздаяние, а он имеет власть лишь на короткое время» (св. Андрей).

+++Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 44. Апокалипсис, или Откровение апостола Иоанна Богослова++

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 7-7

Незадолго до кончины и разрушения Иерусалима, по всей земле прошел голос апостолов Христовых и до пределов вселенной слова их. Так и незадолго до кончины века пройдет еще раз по всему миру призыв в виноградник Христов остальных языческих народов, для участия в первом воскресении, т.е. призыв всех и каждого к св. крещению, ради избавления от второй, вечной смерти (Откр. 20:6).

О таком всемирном призыве слышим Иоанна в Откровении: «И увидел я иного ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, дабы благовествовать живущим на земле и всякому племени, и колену, и языку, и народу. И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод» .

Проповедь этого посланника Божия напоминает древнего Еноха (седьмого от Адама) к своим современникам: «Се идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих сотворить суд над всеми и обличить всех во всех делах, которые произвело их нечестие и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники» (Иуд. 1:14–15).

Некоторые действительно и полагают, что этот Ангел и есть древний патриарх и пророк Енох, сохраненный Богом в раю до последних времен, дабы проповедать оставшимся языческим народам близкое пришествие Христово на суд.


Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). С. 212

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 7-7

Хотя от начала христианской веры, как мы знаем, говорится, что Царство Божие близко, здесь, однако, он возвещает, что час суда Его совсем скоро и даже уже наступил, потому что он прежде допускает такую проповедь, которая должна быть доступна всем, о чем и Господь говорит: И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной и тогда придет конец (Мф. 24:14). И чтобы показать, что несет тот отрезок времени, когда приблизится бедствие последнего гонения, он скорее прибавляет и как бы говорит, что временная власть зверя незначительна и скорее следует бояться Господа, Которого все Его творение, о котором Иоанн упоминает, признает вечным.

Источник

Примасий, Комментарий на Откровение. Сl. 0873, 4.14.162.

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 7-7

Если люди по действию диавола из-за страха пред его насилиями и под влиянием его козней поклонились зверю-антихристу (Откр. 13:7), то теперь, в противоположность этому, они призываются из-за страха пред Богом воздать Ему славу как действительному Мироправителю. Настал для людей последний час возможности покаяния, ибо наступил последний час суда, после которого уже не будет этой возможности Ср. Hengstenberg, Suller. Это видение Ангела служит дополнением к явлению двух свидетелей (Откр. 11:3-12) во втором порядке, может быть даже, что здесь разумеются именно эти свидетели; но во всяком случае это лица, подобные им; это - проповедники-апостолы последнего времени, как были они и в первое время христианства.
Preloader