Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 14, стих 3. Толкования стиха

Видение 13-й главы, имевшее место на земле и всецело приуроченное к деятельности двух слуг сатанинских - губительных зверей, теперь на время опять прерывается (до 17-й главы). Напротив, вновь предстоит очам Иоанна тот же торжествующий и радостный горний мир, с упоминанием и об Агнце, и о четырех животных, и о старцах, и о гуслистах. Впрочем, и в самой 14-й главе - не одно видение, а три их, из коих первое снова изображает пред взором тайновидца состояние Церкви избранных Божиих в виде 144 тыс. запечатленных от Бога.

Итак, в то время как на земле шел полный разгул тайны беззакония, когда антихрист с лжепророком неистовствовалинасилием и обольщением, насаждая богопротивное царство свое, - в эту самую пору на небе, в недоступных бренным очам не только нечестивцев, но и вообще всех людей, обложенных плотью (ибо, по слову Павла апостола, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, - и ходим верою, а не видением. - 2 Кор. 5:6-7, - там, в горнем Сионе, совсем иною, диаметрально противоположною, жизнью живет другое, тоже человеческое общество - это Церковь избранных, отмеченных именем Отца Небесного на челах своих. До очевидности ясно противопоставление их тем, запечатленным от лжепророка, отступникам от веры, о коих только что говорилось в конце 13-й главы. Кто же эти 144 тыс., отмеченные именем Божиим? Говорят: «Они не те, которые упомянуты в 7:9-17» (Орлов); то «особые от показанных ранее и поименно совокупленных из всех колен Израильских, но о девстве которых не засвидетельствовано». Однако едва ли это расчленение тех и других запечатленных можно признать правильным. По смыслу Нового Завета, мы уже признали, что там - в 7-й главе - сыны Израиля разумелись новозаветные, а не ветхозаветные избранники, т.е. имелись в виду те же подлинно верующие христиане, что и здесь. Далее, там же мы отмечали, что самое запечатление их в той главе вовсе не было указано, как указано оно в этой, 14-й. Далее, запечатление тех сынов верных Богу родоначальников Израиля определенно предшествовало в 7-й главе наступлению тех самых последних искушений Церкви, которое только что изображалось и в главе 13-й о двух зверях, гнавших эту Церковь. И в то же время и здесь изображение 144 тыс. запечатленных первенцев тоже, как мы видели, предстает пред глазами Иоанна сейчас же за тем видением об антихристовых гонениях, прямо параллельно ему. А между тем число их - все то же самое. Речь о них представляет собою так соответствующее их подвигу, их нравственному состоянию пополнение того, что было не договорено тогда - до явления антихриста, когда в 7-й главе отмечалось только еще подготовление их к тому подвигу, какой наступал за их запечатлением для земной Христовой Церкви.

Однако многие не соглашаются с этим и ссылаются главным образом на то, что эти новые 144 тысячи - девственники, чего о тех вовсе не указывалось. Однако бесспорно, что это там и не утверждалось, но и не отрицалось, а умолчание - отнюдь еще не есть противоречие, и это тем более, что, как мы и сказали, речь о запечатленных в 7-й главе была слишком не полна, явно не закончена. Да и как еще понимать нам это указание на девственность этих первенцев, не осквернившихся с женами? Какой смысл должны мы усвоять ей? Конечно, ближайшим образом относится сюда весь многочисленный состав подобных св. Серафиму, буквальных девственников, безусловно целомудренных от самых дней детства своего, никогда не женившихся и не посягавших (Лк. 20:35). Но ведь образцами целомудрия и чистоты становилось и великое множество святых, оставлявших жен или лишавшихся их после их смерти. И не были ли светильниками чистоты и целомудрия и Мария Египетская, и Пелагия, и им подобные, изгладившие и паче снега убелившие прежнюю нечистоту исключительно высокими и ангелоподобными подвигами покаяния и воздержания?

А между тем мы знаем, что ап. Павел, говоря о последних временах гонений, предсказал, что тогда имущии жены, якоже не имущии будут (1 Кор. 7:29). Спрашивается, эти отрекшиеся от брачной жизни к кому должны быть отнесены: к брачным или к безбрачным? Ведь и у них, по крайней мере у многих из них, вызвано это будет не только житейскими неблагоприятными условиями, но и подвигом целомудрия.

Нам кажется, что эти 144 тыс. первенцев, ознаменованных именем Божиим, и есть тот сонм духовного цвета человечества, именно совершеннейших избранников Всевышнего, о которых говорилось не только в 7-й главе, под именем запечатленных, но они же разумелись и раньше - в том числе, определенном и предустановленном у Бога, которое должны были восполнить мученики последних времен, как указал Господь душам убиенных за слово Божие (Откр. 7:9-11). Все они, начиная с апостолов, последовали за Христом-Агнцем, куда бы Он ни пошел (Лк. 22:28), - одинаково, как девственник ап. Иоанн Богослов, так и оставивший жену ап. Петр. И все они выделены в этом символическом священном числе (12 в квадрате, умноженное на тысячу), именно как первенцы Богу и Агнцу///. Только раньше, по связи речи и применительно к тогдашней эпохе гонений, при обозначении их нарочито отмечались из всего сонма их святые тех исторических дней - свидетели (μάρτυς), исповедники и мученики. Теперь же, при видении полного числа их, отмечены таким же образом и их преемники и продолжатели в дальнейшей истории истинного христианства - девственники и подвижники. Но тип их один. Все они - избранные из избранных. Все они - истинные первенцы спасенного - искупленного во Христе, усвоившего себе омытие Крови Его верующего человечества. И в устах всех их одинаково нет лукавства, как одинаково же непорочны все они и пред Престолом Божиим///.

Речь идет о небесном богослужении святых. Звук их пения неописуем. Сравнение звука со множеством вод, громом и гуслями (или арфами – комм. на 5, 8) означает ясность, силу и одновременно благозвучность и гармонию.

Кроме того, «множество вод» может указывать на происхождение игры и пения от Святого Духа, действие Которого Евангелие сравнивает с реками, истекающими из сердца (Ин. 7:38). Святые суть органы Святого Духа.

«новую песнь» – см. комм. на 2, 17.

«никто не мог научиться сей песни» – дары Святого Духа способны принять только достойные.

 Если о 144000 девственниках, стоящих о на горе Сионе и следующих всюду за Агнцем, не сказано, что они крестились от воды и Духа, то не сказано о них даже и того, в каком завете они жили, а потому нет никакого основания делать из этого места вывода о способе крещения, освященнаго Самим Господом: Лк. 3:21; Ин. 3:5.

Что это за новая песнь, воспетая пред престолом Агнца? Песнь о новом творении Божием, или песнь об искуплении и обновлении человечества кровью Агнца Божия; и поет эту песнь только искупленная часть человечества, выделенная для торжества и славы в царстве Агнца из среды прочих людей, верой не усвоивших во спасение себе искупительной Его смерти. Потому-то «и никто не мог научиться сей песни, – как замечает тайновидец, – кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли». Упоминаемые здесь старцы у престола Божия очевидно суть избранные и первейшие в лике святых.