Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 14, стих 20. Толкования стиха

Стих 19
Стих 1
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

Здесь намекается на город Иерусалим, вне которого – на Масличной горе много было точил, в которых выжимали маслины и виноград (Иоил. 3:13). Обилие виноградной жатвы определялось тем, что вино вытекало на землю в таком обилии, что достигало до узд конских. Употребленное здесь св. Тайновидцем гиперболическое выражение показывает, что поражение врагов Божиих будет самым ужасным, так что кровь их будет течь как бы реками. 1600 стадий – число определенное, взятое вместо неопределенного, и означает вообще обширное поле сражения.

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

Итак, точило будет истоптано вне города праведных, ибо, как говорит пророк, не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных (Пс. 124:3), и жилище их, как и жизнь их, не будет смешано (в точиле). Кровию, пролитою от попрания осужденных, называется праведный, неотвратимый и нелицеприятный Суд Божий, кровь же грозда — вино. Точило, наполненное вином нерастворенным, указывает, что наказание, постигшее заслуживших его, по причине гнева Божия достигает как бы до узд их, как неистовых коней, ибо они не имели для себя границ в удовольствиях и преступлении закона. За их безмерное нечестие оно распространяется на тысячу шестьсот стадий. Тысяча означает совершенное число, а в шестисотом году жизни Ноя, как известно, грех был потоплен водами. Нечестивыми начинаниями своими грешники оскорбили тварь, созданную в шесть дней; шесть же означает и число дней творения и устроения мира. Место мучения тех, которые этого заслужили, будет поистине вне Иерусалима небесного. Что кровь их достигает до конских узд на тысячу шестьсот стадий, это, может быть, образно обозначает также и карающих ангелов, которые в Священном Писании нередко называются конями. Стоны мучимых достигают до их узд, каковыми святые силы считают для себя Божие определение, управляющее ими при исполнении повеленного им. Аввакум, например, говорит: всядеши на кони твоя (Авв. 3:8) и в Песни Песней: конем Моим в колесницах Фараоновых уподобих тя (Песн. 1:8). Но можно понимать это и иначе. Так как прилепившиеся к наслаждениям уподобились неистовым коням, то они и будут взяты за узду мучениями, то есть будут обузданы муками, так как не имели удержу в удовольствиях. Тысяча же шестьсот стадий указывают, что величайшая пропасть отделяет праведников от грешников по причине преисполненного зла и мерзости последних в делах их. Десять сотен означают множество зла; шесть — усердное делание греха чрез употребление во зло созданной в шесть дней твари; и в шестисотое лето Ноево потоплена была земля.  

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

Если только злым принадлежат эта жатва и урожай винограда, тогда точило символизирует наказание. Если же и добрым, то топтание винограда в точиле и молотьба на току уничтожают бесполезное и испытывают полезное. Как говорил апостол, драгоценные металлы испытываются огнем, дерево же, сено и солома огнем поглощаются (Ср. Лк. 3:16-17). И то и другое совершается вне Небесного Иерусалима. Так образно именуется точило гнева, поскольку сказано: В день бедствия избавит его Господь (Пс. 40:2). И потекла кровь из точила, и т.д. Тиконий понимает жатву и виноград как Церковь, которая, выйдя из пламени преследований, сияет и обладает правом вязать и решить. Сияющий ангел из храма или жертвенника возвещает Царство Господне не ясным и громким голосом, но внушением Святого Духа, действующего в теле Своем; учит, что пришла пора предать анафеме злочестивых, и имеет власть над огнем, то есть тем, что выходит из уст свидетелей и пожирает их врагов.

Источник

Беда Достопочтенный, Изложение Откровения. Cl. 1363,2.14.177.5.

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

Вот каким образом говорят пророки Ветхого Завета о Страшном Суде для нераскаянных грешников: "Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика (Иоил. 3:13). "Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое" (Ис. 63:3).

Последняя книга Нового Завета говорит о том же: Тот, Кто праведно судит и воинствует, топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя и облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему "Слово Божие" (см. Откр. 19:13-15).


Источник

«Последняя година мира и Церкви Христовой на земле. На основании учения Священного Писания и творений святых отец». Сост. Бородин П.М. М.: Изд. И.А. Морозова, 1890.

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

Потом он видит обрезание нечестивых, и как бросается в точило все их беззаконие, даже сверху полилось нечестие, так велико беззаконие.

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

Точило — это место, где давится виноград, чтобы сделать из него вино. Виноград — это символ дел, поэтому есть виноград Христа — добрые дела, а есть содомский виноград — злые дела. И вот содомский виноград сжинается. За городом Иерусалимом будет находиться точило гнева Божиего. Это место — Голгофа, где Господь умер за грехи людей. И как раз на Голгофе Бог готовит точило гнева Своего, и течет кровь людей, отказавшихся принять благовестие. Как сказано у пророка Исаии: «Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? „Я — изрекающий правду, сильный, чтобы спасать». Отчего же одеяние Твое красно, и ризы у Тебя, как у топтавшего в точиле? „Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ибо день мщения — в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя — она поддержала Меня: и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их»» (Ис. 63:1-6). В отмщении за жестокость, направленную на христиан, Христос выходит на бой и совершает казнь. Тысяча шестьсот стадий — это четыре в квадрате, умноженное на тысячу, что означает полноту кары, приходящей на все четыре конца земли. Если толковать буквально, то тысяча шестьсот стадий — это почти триста километров, которые будут залиты кровью до конских узд, то есть до высоты в полтора метра. Такова будет кара Божия перед наступлением самого последнего дня.

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

Как дело первого ангела было пожать с земли пшеницу праведных, так дело этого второго - обрезать гроздья нечестивых. Этот ангел выходит из храма, о котором теперь точно обозначается, что он находился на небе; а за ним еще ангел, также из великих, ибо ему дана власть над огнем, т.е., очевидно, ангел карающий. Не только громким голосом, но криком великим, в знак решительности и строгости приказа, велит он второму ангелу пустить серп свой на землю к гроздьям винограда, потому что ягоды на нем уже созрели, или, как ясно, нечестия оставшихся нераскаянными грешников достигли полной, сколько- нибудь допустимой и терпимой меры. И вот обрезан был этот виноград нечестия на земле и брошен в великое точило гнева Божия. По указанию еп. Петра, образ в этом случае взят от горы Елеонской - под Иерусалимом - за городом, где много было точил для маслин и винограда. Под этим великим точилом, в которое должны были войти все эти грешники, в необозримом числе их, правильно разумеют те бедствия, которые, по Апокалипсису, теперь надвинулись на царство антихриста в такой великой степени и грозных видах и о которых далее и пойдет речь. Эти бедствия явятся вместе с тем и полным крахом, таким же грандиозным крушением всех высокомерных человеческих расчетов в их дерзком вызове против неба, как и древний вызов строителей башни Вавилонской, в столь знакомых нам заносчивых заявлениях об устройстве жизни на земле без Бога и Его закона и о создании рая на земле. В точилах Палестины выжимался сок из ягод винограда посредством нажатия, выдавливания его из них. Так, по правосудию разгневанной Правды Божией, будет жать и давить та самая жизнь последних времен предавшихся сатанинским началам жизни нечестивцев. И как из переполненного свыше краев точила выливается сок виноградный, красный, как кровь, так польется тогда кровь по лицу земли, и всего вероятнее - от множества войн у мечтавших создать мир без любви христианской, кричавших, по слову пророка, мир, мир, когда мира нет (Иер. 6:14). И потекла кровь из точила (уже прямо кровь, а не сок) на тысячу шестьсот стадий (стадия еврейская равнялась приблизительно 90 саженям, значит, все это пространство - на 144 тыс. саженей - 288 верст - самая длинная линия для измерения Палестины). И при этом в вышину кровь шла до узд конских, т.е. так высоко, как только могли двигаться эти кони истребления. Конечно, «определенное взято здесь вместо неопределенного и вообще означает обширное поле сражения» (еп. Петр). Так страшно будет пролитие крови, как и вообще разлитие бедствий и зол у этих, перезревших в нечестии, гроздьев винограда. И так приготовилось все, созрело и достигло своей возможной полноты - и светлое, и мрачное, и пшеница, и плевелы в состоянии человечества, по 14-й главе, в эпоху антихристову. Все выявилось, все достигло своей определенности, все точно обозначилось для своего заслуженного, соответствующего нравственному состоянию той и другой стороны, будущего, для награды праведных и для наказания грешных.


Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 234-235


Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

Кровь от точила даже до узд конских. Обилие виноградной жатвы определялось тем, что из винодельного пресса вытекало вино на землю в таком обилии, что образовывал источник, в котором оно достигало до узд конских. От стадий 1,600. Стадия около 100 саженей; стало быть, здесь берётся чрезвычайно большое пространство (в 300 вёрст), на которое прострётся гнев Господень.

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

Некоторые толкователи относили стт. 19–20 к поражению богоборческого антихристова полчища в Армагеддоне.

Другие же считали, что речь идет здесь о вечном наказании грешников.

Думается также, что возможно относить стт. 19–20 к тому и другому.

"виноград" – здесь означает грешников и богоборцев.

«И поверг Ангел» – грешников, в отличие от праведников, жнет не Христос, но Ангел.

«великое точило гнева Божия» – под этим святой Андрей понимал вечную адскую муку.

«за городом» – то есть за пределами Небесного града, о котором говорится далее, в 21-й главе. Согласно тексту вне этого града пребывают «псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» (Откр. 22:15).

Если же стт. 19–20 относить к Армагеддону, то выражение «за городом» означает «за пределами Иерусалима»: может быть, в долине Иосафата, где, согласно пророку, состоится Страшный суд (Иоиль 3, 12).

«кровь из точила» – означает наказание грешников.

«даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» – свидетельство полноты гнева Божия. Число 1600 образуется как 16 х 100, где 16 (4 х 4) означает полноту падшего мира и грешников (4 – символ мира), а 100 есть степень полноты наказания.


Источник

Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

έπατήθη aor. ind. pass, от πατέω ходить, ходить по, попирать. В библейские времена виноград давили в точиле, которое представляло собой емкость, под которой был подставлен сосуд для сбора стекающего сока. Давление винограда — распространенный образ Божьего гнева, обрушивающегося на врагов Бога (Mounce; Ис. 63:3) так как пролитый виноградный сок похож на кровь (ВВС), ληνός чан, точило, έξωθεν (с gen.) внешний. έξήλθεν aor. ind. act. от έξέρχομαι выходить, χαλινός узда, ϊππος лошадь, στάδιον стадия. Стадия была равна примерно 20 м, так что все это расстояние — около 295 км (Mounce). Когда Тит взял Иерусалим, Иосиф Флавий пишет, что римские солдаты убивали всех подряд, и по улицам текло столько крови, что она тушила пожары (Govett; ВВС; Jos., JW., 6:406).

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

Древние свидетельства о сражениях на улицах городов иногда содержат в себе описания потоков крови, которые проливаются во время массовых убийств. Так, например, при описании массового уничтожения в Бефаре раввины использовали гиперболический прием, утверждая, что реки крови, вытекавшие из города, достигали моря, расположенного на большом расстоянии, переворачивая на своем пути валуны и сбивая с ног лошадей, которые тонули в них. Аналогичным образом и в 1 Енох, описывается Божий суд над людьми, когда Бог допускает массовые убийства, ведущие к грандиозному кровопролитию(100:1,2), когда потоки крови доходили лошадям по грудь, а колеснииы полностью погружались в них (100:3); ср. аналогичные прорицания о конце времен (Сивиллины оракулы). Буквальное число здесь — «тысяча шестьсот стадий» — составляет около 200 миль; его можно представить как 40 х 40, и, возможно, оно просто означает здесь огромное число (хотя интересно, что в древности протяженность Палестины оценивалась в 160 тыс. стадий). Вино ярости Божьей (14:10,19) здесь превращается в человеческую кровь, которая должна быть выпита (16:6); в других текстах также говорится о«напоении» кровью (напр.: Иудифь 6:4).

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

А когда взглянул апостол на Небо, то увидел сидящего на облаке Сына Божия в золотом венце и с серпом в руке; и вот, Ангелы возвещают Ему, что жатва готова и созрел уже виноград. Тогда поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата (14, 16). Тогда, по толкованию св. Андрея, «семя благочестия, созревшее подобно пшенице, принесшей плод земледельцу в тридцать, шестьдесят и сто раз, будет удостоено небесных житниц». В то же время ангел поверг серп свой на землю, и обрезал гроздья винограда и бросил в великое точило гнева Божия (14, 19). «Гроздьями называются нечестивые и законопреступные, которые вместо вина веселия наполняют чашу гнева Божия и яростью змей и аспидов преследуют доброделателей. Точило гнева Божия означает место наказания, уготованное диаволу и его ангелам; по множеству мучимых в нем, оно называется великим, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель (Мф. 7:13).

+++Пособие к изучению Священного Писания Нового Завета для школы и семьи. § 44. Апокалипсис, или Откровение апостола Иоанна Богослова++

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

Здесь же, в Откровении, вероятно, указывается только конечный исход его: «И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» . (О нашествии Гога на св. землю см. Откр. 20:7-9).

Откровение св. Иоанна Богослова повествует о событиях не в хронологическом порядке, как они будут происходить. Книга его есть изложение пророческого видения, которое созерцается с небесной высоты в вечности, где все сливается в круг одного только настоящего. Вот почему в одной, только что рассмотренной XIV главе Откровения, указывается на факты, быть может, не одновременные. Из них один указывает на последнюю судьбу избранных Израилевых, пострадавших от антихриста, другой на появление в мире великих благовестников, или предтечей второго Христова пришествия, третий на начало жатвы плевел, на жатву пшеницы и сбор ее в житницу.


Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Ч.2. С. 47

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

Очевидно, когда совершится будущее разделение, за городом, то есть вне Церкви, вовне окажется всякий человек греха. Это давление в точиле и топтание в поле уничтожит негодное и подвергнет испытанию нетленное. Как сосуд испытывается огнем1, так искушением в скорби – верные (См. Сир. 28:5-7). То, что потекла кровь даже до узд конских, обозначает месть, которая постигает даже вождей народов. Ибо, когда дьявол со своими приспешниками начал получать воздаяние за начатые гонения, некогда пролитая кровь святых законно достигает его и его князей, то есть тех лошадей, которые в лице еретиков начали войну, а также всех тех, кто последовал их ошибкам. Как прежде было сказано, в крови греха кровь и будет преследовать тебя (Иез. 35:6) тысячу шестьсот стадий, тоесть во всех четырех сторонах света. Ибо четыре раза по четыреста дают тысячу шестьсот.

Примечания

    *1 Примасий здесь следует Тиконию.

Источник

Примасий, Комментарий на Откровение. Cl. 0873, 4.14.280.

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

И виноград брошенный в точило, был истоптан, т.е. грешный мир был подвергнут казни. Степень наказания и множество наказанных поясняется сравнением с обилием виноградного сока (названного здесь прямо кровью), который, не вмещаясь в приготовленном точиле, течет чрез его края. Это и означают слова текста: "потекла кровь из точила даже до узд конских на тысячу шестьсот стадий". Точило, места наказания, представляется находящимся вне города и служит указанием на место суда над грешниками. Суд этот будет происходить вне города. Под городом здесь разумеются те, кто живет в городе, т.е. святые Божии, которые, будучи собраны Господом от четырех ветров земли (Мф. 24:31), составят город живого Бога. Это их собрание в единое целое после их окончательного отделения от нечестивых, обреченных на наказание и осуждение. Степень наказания этого поясняется обилием потока крови наказанных, который будет достигать по своей глубины до узд коней и будет течь на 1600 стадий. Сравнение, очевидно, взято из обыкновенных войн, когда кони сражающихся ходят по окровавленной земле. Число 1600 (40 х 40) говорит и о высшей степени наказания, и о всеобщности (4 страны света х 4 и х 100) этого наказания (cp. Откр. 14:10).

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

Они бросили свои серпы, чтобы жать землю, и потекла кровь людская на 1600 стадий, т. е. по всей земле, достигшая до узд конских.


Источник

Московская духовная семинария. Сектор заочного обучения. Учебное пособие для студентов 4 класса. Сергиев Посад. 2006 г.

Толкование на группу стихов: Откр: 14: 20-20

Иоанн назвал наказание точилом, уместно воспользовавшись образом виноградных гроздьев и сбора урожая. И истоптаны ягоды в точиле за городом. Ибо наказуемые не имели права получить воздаяние за злые дела в Небесном Иерусалиме, уготованном святым, и нарушить радость святых, которые будут сострадать тем, кто переносит справедливое наказание. Не говоря уж о том, что, по словам патриарха Авраама, с которыми он обращался к богачу, великая пропасть разделяет праведников и нечестивцев (См. Лк. 16:26). И потекла кровь из точила. Хорошо он сказал: кровь, показывая, что слово гроздья он употребил метафорически, поскольку растоптанные и растерзанные так, что кровь их потекла даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий, были все же людьми. Об этих конях Божьих Священное Писание сообщает нам, намекая на ангельскую силу, которая имеет Бога наездником. Ибо говорит Небесный Жених невесте в Песни Песней: Кобылице моей в колеснице фараоновой я уподобил тебя, возлюбленная, возлюбленная моя (Песн. 1:8). И пророк Аввакум поет Богу: Ты восшел на коней Твоих, и колесница Твоя - избавление (Авв. 3:8). Апокалипсис говорит, что узды этих лошадей увлажнились кровью грешников - не только ближайших, но и стоявших в отдалении. Речение в целом имеет значение образа: иносказание показывает, как много было крови. Ибо тех, кто идет широким путем, во много раз больше, чем тех, кто идет путем узким и стесненным. Потому они и увлажняют узды лошадей, или же ангелов, поставленных вершить возмездие.

Источник

Экумений, Комментарий на Откровение. TLG 2866.001, 168.4-169.2.
Preloader