Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 13, стих 2. Толкования стиха

"Сатана, этот мысленный змий, даст антихристу всякую власть в знамениях и чудесах ложных на погубление неутвержденных", – говорит св. Андрей Кесарийский.

13-я глава Апокалипсиса является естественным продолжением предшествующей главы, где велась речь о Церкви, ибо раскрывает одну из существенных частностей истории ее. Говоря там о гонениях на Церковь от диавола, тайнозритель видел, как мы знаем, те преследования ее, какие будут иметь место в последние времена. То - гонения от антихриста. Теперь об этом антихристе и будет вестись нарочитая и полная речь.

До сих пор, кончая 12-й главой, в видениях Иоанну являлся по преимуществу горний мир - Небо, и в нем Господь и Агнец, ангелы и святые, и наконец, жена - Церковь Христова; даже дракон, и тот - отражался все на том же небесном своде. Теперь же видение переносится к нам, на землю. И сам Иоанн стоит на берегу моря - у вод, означающих, по 15-му стиху 17-й главы, людей и народы, и племена и языки (ср.: Ис. 8:7-8; 17:12; Иер. 46:7-8). Там он увидел выходящего из вод морских зверя. Уже самое наименование его зверем указывало на его жестокость и кровожадность, именно на зверство его. Еще больше символизировалось это в подробностях внешнего вида его, ибо в нем сочетались вид барса, ноги медведя и пасть льва. «Барс, по объяснению Мейера, напоминает лукавство и неверность, смелость и свирепость; твердые лапы медведя указывают на хладнокровие и осторожность, упорство и бесстыдство; пасть льва говорит о высокомерии и алчном властолюбии, а все в совокупности свидетельствует о коварстве и жестокости» (Виноградов). Дракон-диавол дал ему и свою силу, и свою власть с престолом своим; это символизируется и в самом начале - тем, что у зверя, вышедшего из моря, имеется голов и рогов столько же, как и у самого дракона. В образе необъятных вод морских символизируется в Писании «множество народов» неспокойных, мятущихся и враждебно настроенных «к Царству Божию - к народу Божию» (Орлов), так что зверь этот вышел «из среды грешного, боговраждебного человеческого мира».

Таким образом, совершенно несомненно, что под этим, вышедшим из моря зверем разумеется антихрист как порождение, совмещающее в себе и богопротивную сатанинскую силу, и человеческое происхождение и образ. И дальнейшая деятельность антихриста вполне соответствует этому. Символические черты зверя, указанные тайновидцем в приведенных стихах 13-й главы, имеют свой прототип в пророческих видениях Даниила (7-я гл.), с которыми их в этом случае и сопоставляют. Однако у Даниила звери эти - четыре особых существа; здесь же, как мы видели, они все сливаются в одном объединенном звере. Отсюда искать совпадений исторических указаний ветхозаветного пророка, определенно писавшего о смене близких к нему по времени языческих царств, с чертами деятельности апокалиптического зверя 13-й главы, конечно, не следует. В них можно усматривать лишь общие прообразы его, подобно тем антихристам в широком смысле, о коих говорит в посланиях своих тот же Иоанн (см.: 1 Ин. 2:18, 22; 4:3; 2 Ин. 1:7) сопоставительно с собственно антихристом. То, что в этих царствах пророка Даниила (ибо зверь в этих случаях всегда обозначает земные царства) изображалось по частям и в отдельных сторонах, - все это сосредоточится и, так сказать, сольется, конденсируется в усиленной степени в этом последнем сатанински противящемся Богу звере-царе. «И все зло, которое по частям обнаруживалось в мире в лице тех или других царств и государей, враждовавших в свои дни против Царства Божия на земле, обнаружится в своей совокупности и в полной и совершенной мере в лице царя последнего царства, в лице антихриста - зверя о семи головах...» Диадемы над рогами зверя, как царское головное украшение, также говорят о царской власти зверя-антихриста, об его праве обладать миром, каковое он получит от диавола-дракона, а округленность цифры «десять диадем» (как и округленность десяти рогов, а также и семи его глав) говорит о полноте и организованной завершенности этого блестяще-господственного положения его и нарочитой продуманности всех начинаний и мероприятий его.

И в то же время на головах его - имена богохульные. Это указывает на коренное и безусловно во всем преобладающее направление всей государственной деятельности антихриста. «Смысл этого тот, что зверь как орудие деятельности диавола столь проникается боговраждебными стремлениями, что у него, как бы на его лбу, будет отражаться его внутреннее существо, которым будет самопревозношение и богохульство» (Клифот). Таким же, мы знаем, изображает антихриста и ап. Павел в Послании к солунянам (см.: 2 Фес. 2:4; ср.: Дан. 7:8, 25). Власть антихриста будет простираться над всем миром, и Господь попустит это, и именно потому, что люди сами захотят этого.Третье. В описании зверя Иоанном указывается еще одна подробность, которая имеет, несомненно, определенное историческое значение, но значение это пока представляется для нас загадочным. Именно: одна из голов его (антихриста-зверя), как читали мы, как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. Что это значит? В достаточной мере обоснованным и правдоподобным представляется нам в этом случае то мнение, которое приводит прот. Орлов и по которому «рана эта была нанесена диаволу христианством, оградившим христиан от диавольской прелести и давшим им силу противостоять против его козней именем Иисуса Христа и силою Животворящего Креста Его». При таком понимании это ранение зверя, а в нем диавола можно отнести и к тому связанию сатаны на тысячу лет, о котором говорится в 20-й главе, а равно и к сказанному в 17-й главе, что зверь был, и нет его, и явится (см.: Откр. 17:8, 11). И вот, действительно, когда в мире христианском исполнятся предсказания эсхатологической речи Спасителя и нарочитого указания ап. Павла о грядущем «отступлении» и неверие не только у атеистов, но и у именуемых христиан заменит место веры, «тогда и диавол получит свою прежнюю свободу». Его голова исцелеет, и он проявит свою деятельность в такой же степени, в которой проявилась она некогда в идолопоклонстве и гонении на христиан от язычников. И конечно, такое «исцеление», «такое возвращение прежней диавольской силы и влияния, как и прежних форм этого влияния, будет поистине удивительно» (Орлов). И тогда, несомненно, истолковано будет все это тогдашним поколением (и в особенности теми, кто, как и теперь, говоря комплименты учению христианства и Основателю его - хотя бы по типу Ренана, в душе и по правде будет прямо не любить их) как победа антихриста над христианством и провозглашено будет открыто и публично, и с особенною помпой и торжеством. Отсюда и сказано: И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?

«подобен барсу» – то есть леопарду (πάρδαλις).

В Книге пророка Даниила под видом зверей изображаются языческие мировые державы: вавилонская, персидская, греческая и римская Согласно толкованию святого Ипполита Римского, блаженного Иеронима и др.. Первые три – под видом льва, медведя и барса, а четвертая – Римская империя – под видом зверя «страшного, ужасного, весьма сильного и отличного от всех остальных» (см. Дан. 7:3–7). Этот последний зверь, как и зверь, описываемый святым Иоанном, имел 10 рогов В количестве рогов имеется еще сходство с десятью пальцами ног истукана, виденного во сне Навуходоносором. Ноги этого истукана также означали Римскую империю (Дан. 2:40–42).. Кроме того, семь голов зверя из моря совпадает с суммарным количеством голов четырех зверей пророка Даниила: третий зверь, барс, имел четыре головы, а остальные три по одной. Таким образом, зверь из моря объединяет качества всех четырех враждебных народу Божию зверей – мировых языческих империй Следует обратить внимание, что, как и в Апокалипсисе, в Книге пророка Даниила Римская империя (четвертый зверь) является прообразом государства антихриста (Дан. 7:7–8)..

«и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть».

О Христе сказано, что власть Ему дает Господь: «И даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его» (Лк. 1:32). Антихрист же как наместник диавола получает свою власть от диавола.

Некогда в пустыне диавол склонял Христа к поклонению себе, обещая Ему дать власть над миром, однако Христос отверг это искушение. В конце времен эту власть от диавола получит антихрист, двойник и враг Христа.

Этот образ последнего врага церкви Христовой рисуется не менее мрачными чертами, чем образ самого дракона, или сатаны. Это тоже зверь, общим видом похожий на барса, но ноги у него как у медведя, а пасть львиная. Таким образом, свойства и качества самых свирепых животных стекутся в одной личности антихриста. Голов у него также семь, что и у дракона; но эти головы испещрены богохульными именами для наглядного изображения его внутреннего нечестия и презрения ко всему святому. Десять рогов его увенчаны диадимами – в знак того, что богоборной силой своей и могуществом он будет пользоваться со властью царя на земле; а власть эту, или сан царский, он получит при содействии дракона, или дьявола, который отдаст ему свой престол. Наконец, зверь, изображающий антихриста, представляется выходящим из моря. Под этим морем, конечно, нужно разуметь море житейское, т. е. волнующийся род людской. Сам Апокалипсис толкует, что «воды … суть люди, и народы, и племена, и языки» (Ниже Откр. 17:15). Таким образом, антихрист будет не дух какой-либо или демон, а непотребное и погибельное исчадие людского рода.

Как Навуходоносор в древности был восстановителем старого Нимвродова царства, так и этот новый Навуходоносор (быть может, имя его будет Нерон или Домициан) окажется восстановителем не только Римской державы, но и прежних: Вавилонской, Мидо-Персидской или Эллинской, Александра Великого держав, ибо таково значение характеристики, сделанной этому царству Иоанном : «Зверь, которого я видел, был подобен барсу, ноги у него, как у медведя, а пасть у него, как пасть у льва». Под этими эмблемами означены у св. пророка Даниила царства: Еллинское, Персидское и Вавилонское.¹ Как древний Навуходоносор разрушил храм Соломона и сжег его, так и этот последний Навуходоносор окажется разрушителем христианского Иерусалимского храма и восстановителем храма Соломонова, где будет принимать от царей и народов божеское поклонение. Как древние: Навуходоносор, Нерон и Домициан возвеличивали себя до божеского поклонения, так и этот последний (Навуходоносор-Нерон-Домициан) возвеличится как земной бог и с лютостью, свойственной пребывающему в нем сатане, воздвигнет страшное гонение на христиан во всех народах, племенах и языках.

***

Барсом (рысью) означается царство еллинов, медведем – персов, львом – Вавилонское в древности, а ныне владычество британское. Это последнее, т.е. британское, по всей вероятности, восстановит на древнем Евфрате в стране Сеннаар старое Вавилонское владычество, которое и сделается всемирным торговым центром и центром всех масонско-еврейских гнусностей, одним словом, явным олицетворением духовного Вавилона.

Есть историческое таинственное указание на перенесение политической и торговой тяжести в конце всемирной истории опять туда же, где началось оно столпотворением вавилонским. Св. пророк Захария, пророчествовавший о последних временах, возвещает это аллегорическим перенесением хлебной меры в Сеннаар; это и есть будущее перенесение центра торговли на берег Персидского залива.

Пророк видит ефу (хлебная мера), в которую погрузилась женщина (нечестие). Он видит далее, как бы вместо одной – «две женщины и ветер был в крыльях их, и крылья у них, как крылья аиста, и подняли они ее и понесли ее между землей и небом, чтобы устроить для нее дом в стране Сеннаар, и когда будет все приготовлено, то она (ефа) поставится там на своей основе» (Зах. 5:5–11). Что же это значит? Весьма возможно, что союзные между собой по единоплеменности страны (если судить по нынешнему периоду всемирной истории) Британия и Соединенные Штаты, или Британия и Германия, благодаря обширному развитию своего торгового мореплавания, пожелают иметь великий торговый центр и вольный город на берегу Персидского залива при впадении Евфрата и Тигра. И вот весьма вероятно, что этому-то торговому центру с открытыми дверями для всемирной торговли и придется сыграть последнюю заключительную роль в политической истории, ибо он сделается столицей всемирного еврейского нечестия. Здесь-то, вероятно, родится сын погибели, представитель власти и тирании князя мира сего, т.е. большого красного дракона. В настоящем периоде всемирной истории виднеются как бы приготовления к этим грядущим событиям, т.е. восстановлению всемирного железного царства, подобного древней Римской державе при Юлиане Отступнике. О таком всемирном владычестве уже и ныне мечтает и старается Германия и даже Соединенные Штаты. Кому из этих трех в конце концов придется играть первенствующую и погибельную роль – покажет время. Ныне же, почти очевидно, что роль скорее всего может принадлежать Германии! Британское владычество, как некогда Финикийское, Карфагенское и Испанское, клонится к упадку и, подобно Византии в 1453 году, ждет только смелого завоевателя своего. Что же касается Соединенных Штатов, то вследствие слабой централизации, они менее всего могут достигнуть мирового могущества; разве изменить свой политический строй. Если все это так, то и надобно ожидать, что несчастная пальма первенства и центр тяжести окажется за Германским могуществом в Малой Азии, у Персидского залива, так сказать, в средоточии земного всемирного царства, со столицей торговли в новом Вавилоне, а после его разрушения, с политико-религиозным центром в Иерусалиме, где и окончится всемирная политическая история, и настанет вечное Царство Христово.

В древности общее мнение св. отцов было то, что предвозвещенное разрушение Вавилона относится к Риму, так называемому вечному городу, ибо считали его вечным центром Римской державы. Время покажет, где этот осужденный на внезапную гибель политический и торговый центр. Судя по Откровению, он отличается характером или типом восточных городов, что яркими красками изображено в Апокалипсисе. Из этого картинного описания заметно, что нечестивейший из всех городов земли лежит при море и знаменит морской торговлей. Этого нельзя сказать о Риме, заглохшем с тех пор, как утратил мировое значение; да притом он не имеет типа восточных торговых центров. В наши исторические времена к такому типу скорее подходит Лондон, который претендует на всемирное господство, и купцы его, вельможи земли, мечтают управлять миром. Предвозвещенная гибель Вавилона совпадает в таком случае с завоеванием его союзом континентальных держав, на что есть, пожалуй, для желающих принять, указание в Откровении гл. XVII, 16–17. Попытка к континентальному союзу с намерением вконец сокрушить Британию, едва не осуществилась уже в начале 19 столетия, но может осуществиться в 20 столетии, если появится завоеватель вроде бывшего тогда Наполеона. Время разрешит, где находится или будет находиться столица еврейства.

«И дал ему дракон силу свою и престол, и великую власть» (Откр. 13:2). Во все времена, как видно из истории, диавол находил в людях орудия для проявления своей великой власти. Ему удавалось иногда чрез всемирную державу управлять всем миром, направляя его к отчуждению от истинного Бога, сотворившего небо и землю. Таковыми орудиями были знамениты в свое время Нимврод, Навуходоносор и др. Отыскивая во все времена людей, способных подняться чем-либо над окружающей их средой, диавол в своем ослеплении остановился однажды на необыкновенном Человеке, подобного Которому он не видел со времени Иова. Этот Человек при величайшем мужестве, обнаруживал полное незлобие и величайшее господство над Собой: соединял в Себе смирение с Божественным величием, всепобеждающий дар слова с детской скромностью; недоступную для людей нравственную чистоту с глубоким знанием нравственных болезней рода человеческого. Овладеть Такой личностью для своих целей, привив Его сердцу духовную гордость, возвести Его, как своего союзника на степень всемирного владыки, показалось сатане заманчивым; он подверг Его искушению поклоняться ему и за то получить все царства мира и славу их. Известно, как рушился этот сатанинский план в пустыне Иорданской, как Богочеловек остался непоколебим в покорности Отцу Своему Небесному, показав сатане путь ко спасению в исполнении написанного в законе: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему Одному служи» (Втор. 6:13).

Но вот, при кончине мира, когда лицемерие у людей достигнет высочайшего своего идеала, а ненависть между людьми дойдет до того, что человечество, как перед всемирным потопом, готово будет истребить само себя, на спрос времени явится поклонник сатаны, лицемер над лицемерами, и, сделавшись послушным орудием в руках диавола, примет от него власть над землей. Украдкой войдет он в доверие у людей, ибо будет возвещать неслыханные земные блага и полное исцеление язв общества. Обольстительные теории его будут возвещены им в сочинениях, речах на политических митингах и с академических кафедр, как последнее слово науки, явившей, наконец, в его лице путь ко всеобщему благоденствию. Ораторский талант во все времена открывал путь к господству над умами и всеобщему поклонению, а потому немудрено, что путь к всемирной известности откроется пред этим выродком человечества, другом сатаны. К довершению торжества сына погибели сатана сделает его своим блистательным сопрестольником в миродержительстве тьмы века сего и предаст ему все отступнические царства мира сего и славу их, как сказано: «И дал ему дракон силу свою и престол свой, и великую власть. И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца»

Иоанн увидел второе знамение – зверя, выходящего из моря, с членами барса, медведя и льва, с десятью рогами и семью головами (Откр. 13:1–3). Как в пророчестве Даниила (Дан. 7 гл.), четвертый зверь с подобными чертами, так и здесь – это образ антихриста, в личности которого как бы соберутся качества этих свирепых животных. Он будет послушным орудием сатаны в его непримиримой борьбе с Церковью. Он будет богохульствовать 42 месяца (символическое время, тайна которого нераскрыта), делать много зла святым, но ради избранных сократятся дни (Откр. 13:5), – духа их он не сломит, терпение и вера их устоят (Откр. 13:10).