Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 13, стих 1. Толкования стиха

Свв. Мефодий и Ипполит настоящего зверя принимали за образ антихриста, выходящего из мутного и волнующегося моря сей жизни.

13-я глава Апокалипсиса является естественным продолжением предшествующей главы, где велась речь о Церкви, ибо раскрывает одну из существенных частностей истории ее. Говоря там о гонениях на Церковь от диавола, тайнозритель видел, как мы знаем, те преследования ее, какие будут иметь место в последние времена. То - гонения от антихриста. Теперь об этом антихристе и будет вестись нарочитая и полная речь.

До сих пор, кончая 12-й главой, в видениях Иоанну являлся по преимуществу горний мир - Небо, и в нем Господь и Агнец, ангелы и святые, и наконец, жена - Церковь Христова; даже дракон, и тот - отражался все на том же небесном своде. Теперь же видение переносится к нам, на землю. И сам Иоанн стоит на берегу моря - у вод, означающих, по 15-му стиху 17-й главы, людей и народы, и племена и языки (ср.: Ис. 8:7-8; 17:12; Иер. 46:7-8). Там он увидел выходящего из вод морских зверя. Уже самое наименование его зверем указывало на его жестокость и кровожадность, именно на зверство его. Еще больше символизировалось это в подробностях внешнего вида его, ибо в нем сочетались вид барса, ноги медведя и пасть льва. «Барс, по объяснению Мейера, напоминает лукавство и неверность, смелость и свирепость; твердые лапы медведя указывают на хладнокровие и осторожность, упорство и бесстыдство; пасть льва говорит о высокомерии и алчном властолюбии, а все в совокупности свидетельствует о коварстве и жестокости» (Виноградов). Дракон-диавол дал ему и свою силу, и свою власть с престолом своим; это символизируется и в самом начале - тем, что у зверя, вышедшего из моря, имеется голов и рогов столько же, как и у самого дракона. В образе необъятных вод морских символизируется в Писании «множество народов» неспокойных, мятущихся и враждебно настроенных «к Царству Божию - к народу Божию» (Орлов), так что зверь этот вышел «из среды грешного, боговраждебного человеческого мира».

Таким образом, совершенно несомненно, что под этим, вышедшим из моря зверем разумеется антихрист как порождение, совмещающее в себе и богопротивную сатанинскую силу, и человеческое происхождение и образ. И дальнейшая деятельность антихриста вполне соответствует этому. Символические черты зверя, указанные тайновидцем в приведенных стихах 13-й главы, имеют свой прототип в пророческих видениях Даниила (7-я гл.), с которыми их в этом случае и сопоставляют. Однако у Даниила звери эти - четыре особых существа; здесь же, как мы видели, они все сливаются в одном объединенном звере. Отсюда искать совпадений исторических указаний ветхозаветного пророка, определенно писавшего о смене близких к нему по времени языческих царств, с чертами деятельности апокалиптического зверя 13-й главы, конечно, не следует. В них можно усматривать лишь общие прообразы его, подобно тем антихристам в широком смысле, о коих говорит в посланиях своих тот же Иоанн (см.: 1 Ин. 2:18, 22; 4:3; 2 Ин. 1:7) сопоставительно с собственно антихристом. То, что в этих царствах пророка Даниила (ибо зверь в этих случаях всегда обозначает земные царства) изображалось по частям и в отдельных сторонах, - все это сосредоточится и, так сказать, сольется, конденсируется в усиленной степени в этом последнем сатанински противящемся Богу звере-царе. «И все зло, которое по частям обнаруживалось в мире в лице тех или других царств и государей, враждовавших в свои дни против Царства Божия на земле, обнаружится в своей совокупности и в полной и совершенной мере в лице царя последнего царства, в лице антихриста - зверя о семи головах...» Диадемы над рогами зверя, как царское головное украшение, также говорят о царской власти зверя-антихриста, об его праве обладать миром, каковое он получит от диавола-дракона, а округленность цифры «десять диадем» (как и округленность десяти рогов, а также и семи его глав) говорит о полноте и организованной завершенности этого блестяще-господственного положения его и нарочитой продуманности всех начинаний и мероприятий его.

И в то же время на головах его - имена богохульные. Это указывает на коренное и безусловно во всем преобладающее направление всей государственной деятельности антихриста. «Смысл этого тот, что зверь как орудие деятельности диавола столь проникается боговраждебными стремлениями, что у него, как бы на его лбу, будет отражаться его внутреннее существо, которым будет самопревозношение и богохульство» (Клифот). Таким же, мы знаем, изображает антихриста и ап. Павел в Послании к солунянам (см.: 2 Фес. 2:4; ср.: Дан. 7:8, 25). Власть антихриста будет простираться над всем миром, и Господь попустит это, и именно потому, что люди сами захотят этого.Третье. В описании зверя Иоанном указывается еще одна подробность, которая имеет, несомненно, определенное историческое значение, но значение это пока представляется для нас загадочным. Именно: одна из голов его (антихриста-зверя), как читали мы, как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. Что это значит? В достаточной мере обоснованным и правдоподобным представляется нам в этом случае то мнение, которое приводит прот. Орлов и по которому «рана эта была нанесена диаволу христианством, оградившим христиан от диавольской прелести и давшим им силу противостоять против его козней именем Иисуса Христа и силою Животворящего Креста Его». При таком понимании это ранение зверя, а в нем диавола можно отнести и к тому связанию сатаны на тысячу лет, о котором говорится в 20-й главе, а равно и к сказанному в 17-й главе, что зверь был, и нет его, и явится (см.: Откр. 17:8, 11). И вот, действительно, когда в мире христианском исполнятся предсказания эсхатологической речи Спасителя и нарочитого указания ап. Павла о грядущем «отступлении» и неверие не только у атеистов, но и у именуемых христиан заменит место веры, «тогда и диавол получит свою прежнюю свободу». Его голова исцелеет, и он проявит свою деятельность в такой же степени, в которой проявилась она некогда в идолопоклонстве и гонении на христиан от язычников. И конечно, такое «исцеление», «такое возвращение прежней диавольской силы и влияния, как и прежних форм этого влияния, будет поистине удивительно» (Орлов). И тогда, несомненно, истолковано будет все это тогдашним поколением (и в особенности теми, кто, как и теперь, говоря комплименты учению христианства и Основателю его - хотя бы по типу Ренана, в душе и по правде будет прямо не любить их) как победа антихриста над христианством и провозглашено будет открыто и публично, и с особенною помпой и торжеством. Отсюда и сказано: И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?

Этот образ последнего врага церкви Христовой рисуется не менее мрачными чертами, чем образ самого дракона, или сатаны. Это тоже зверь, общим видом похожий на барса, но ноги у него как у медведя, а пасть львиная. Таким образом, свойства и качества самых свирепых животных стекутся в одной личности антихриста. Голов у него также семь, что и у дракона; но эти головы испещрены богохульными именами для наглядного изображения его внутреннего нечестия и презрения ко всему святому. Десять рогов его увенчаны диадимами – в знак того, что богоборной силой своей и могуществом он будет пользоваться со властью царя на земле; а власть эту, или сан царский, он получит при содействии дракона, или дьявола, который отдаст ему свой престол. Наконец, зверь, изображающий антихриста, представляется выходящим из моря. Под этим морем, конечно, нужно разуметь море житейское, т. е. волнующийся род людской. Сам Апокалипсис толкует, что «воды … суть люди, и народы, и племена, и языки» (Ниже Откр. 17:15). Таким образом, антихрист будет не дух какой-либо или демон, а непотребное и погибельное исчадие людского рода.

О первом звере м. также толк. на Откр. 13:11
Римская держава в своих развалинах поныне существует.¹ Видения этого пророка указывают во временах на четыре последовательные всемирные державы, из которых четвертая, или Римская, доныне жива в своих отраслях (Дан. 2:31–44, 7:7, 8:11). Между ними (на западе, конечно) выйдет еще одна небольшая отрасль, но три из прежних отраслей с корнем будут исторгнуты пред ней. Ничтожная, но высокомерная отрасль эта поднимется тогда выше всех и возвеличится даже до божеского поклонения, как царство антихриста. Судя по виденному Навуходоносором истукану, оно соединит в себе все древние владения четырех всемирных царств: Вавилонского, Мидо-Персидского, Греческого и Римского.

"Восстанет, – как говорит св. пророк Даниил (Дан. 11:21), – презренный, и не воздадут ему царских почестей; но он придет без шума и лестью овладеет царством». «И будет поступать царь тот по своему произволу и вознесется и возвеличится выше всякого божества. И о Боге богов станет говорить хульное, и будет иметь успех, и возвеличит себя выше всех. Но бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями, и разными драгоценностями (почитание сатаны). И устроит твердую крепость с чужим богом (лжепророк еврейский, или, быть может, махди мусульманский). Которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими и землю раздаст в награду» (Дан. 11:36–40). (Судя по последнему, он будет походить на Наполеона I, раздававшего короны своим родным).

Из таинственных предсказаний св. Писания отцы Церкви заключили, что антихрист будет еврей из колена Данова. Патриарх Иаков сказал: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути» (Быт. 49:17).

Пророк Иеремия предвозвещал, что от Дана явится великий опустошитель всей земли (Иер. 8:16).

Спрашивается, почему столь отдаленные намеки могут служить указанием, что антихрист произойдет от евреев Данова колена? Обоснованием тут служит то, что в Откровении Иоанна Богослова (гл. VII), при перечислении колен Израилевых, в которых в последние времена будут избранные, не поименовано колено Даново. Об этом говорят: св. Ириней Лионский, св. Ипполит Римский, Иларий, Амвросий, Иероним, Августин, Феодорит.

В пророчестве Данииловом возвещается: «Когда отступники² исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать, и губить святых (надо разуметь, христиан), и при уме его и коварстве будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукой» (явление Господа, как молния поразит его вечной смертью) (Дан. 8:23–26). Есть таинственное пророчество Даниила, где говорится о последней седьмерице лет сего мира: «И утвердит завет для многих одна седьмина (покажет совершение многих пророчеств), а в половине седьмины прекратится жертва и приношение (бескровная жертва престанет), и на крыле святилища будет мерзость запустения (идол антихриста), и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан. 9:27). Об антихристе, как страшном враге Христовом, св. Иоанн Богослов говорит в Откровении (Откр. 13:1–12, 17:8, 14, 19:2), что древний змий, т.е. диавол, дал ему силу свою, великую власть и престол свой. «И дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком, и племенем. И дано было ему вести войну со святыми и победить их». Это война с христианскими народами, оставшимися верными Христу; или гонение на христиан во все вселенной. «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13:7–8).

***

Св. Иоанн Богослов открывает о царстве мира сего (оно же и царство дракона, господствующего в воздушных сферах, как о том учит св. Апостол Павел), что в нем до антихриста было семь царственных представителей, из которых Нерон, Домициан и Юлиан в ряду веков – пятый, шестой и седьмой. Восьмой же будет сам носитель сатаны – антихрист. Он соединит в себе сатанинские доблести всех прежних представителей прегордого Велиара на земле. Иоанн видел этого зверя выходящим из моря (т.е. из всемирной анархии, возбужденной в конце). Этот зверь, по видению сего Тайнозрителя, имел атрибуты прежних всемирных монархий: Вавилонской, Мидо-Персидской, Египетской и Римской, т.е. четвертого железного царства в восточной и западной его половинах. На нем виднелось семь глав и десять рогов, увенчанных диадимами. Это означает, что все владения железного царства будут его владениями. И не только железного, но и владения прежних трех монархий войдут в это всемирное царство последнего, погибельнейшего из всех прежних представителей сатаны на земле. А их, судя по Откровению, в разные времена было семь, ибо Иоанн видел семь глав и зверя. Десять рогов, увенчанных диадимами, это, по Откровению Тайнозрителя, десять царей последнего времени, современники сына погибели. Короны свои примут от него на самое короткое время, но властью пользоваться не будут, ибо власть свою они предадут сыну погибели. В малом виде подобие сему совершалось в начале XIX столетия при вышедшем тоже из моря, т.е. из революции конца прошлого столетия, властелине Франции и почти всей Европы. Повторения сего, в больших размерах, следует ожидать в будущем тогда, когда мера беззаконий сынов человеческих переполнит чашу великого долготерпения Божия. Корсиканский выходец после всех своих приключений имел время раскаяться в своих злодеяниях и умереть как все, а последний выходец анархии, антихрист, живой будет брошен в озеро огненное и серное и будет мучиться во веки веков вместе с лжепророком и сатаной (Откр. XIX и XX).

Как Откровение Иоанна Богослова, так и пророчества Даниила и Апостола Павла, открывают миру, что сын погибели будет не только великим политическим властелином, но вместе с тем и возвестителем новой религии обожения самого себя, как воплощенного Бога, древними пророками обещанного иудеям. Поэтому велико будет торжество иудейства, ибо повелено будет во всем мире соблюдать один еврейский закон, праздновать субботу и проч. Бесчисленные секты, как овцы, не имеющие пастыря, соберутся к нему, как к своему великому пастырю в обновленный Соломонов храм в Иерусалиме Здесь этот самозванный Христос будет принимать божеское поклонение, восседая на троне Давидовом. В то же время святилище христианское будет обесчещено, и на кровле его будет поставлен идол антихриста (статуя, как бы живая, говорящая). Это и есть возвещенная пророком Даниилом мерзость запустения. С тех пор прекратится приношение бескровной жертвы на земле.

*** 

Соответственное истории воинствующей Христовой Церкви, готовящейся радостно встретить «Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24:30), Тайнозритель пророчествует о заключительном периоде всемирной истории во времена антихриста, говоря так: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами». Это значит, что Тайнозритель как бы оставленный пребывать на земле до самых последних времен, когда возникнут страшные политические волнения, делается свидетелем, как из смут анархии выродилось всемирное владычество зверя, о котором предвозвестил св. пророк Даниил (Дан. 7:7–28).

«На рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные» .

То, что увидел Тайнозритель, вполне соответствует упомянутому прежде знамению на небе великого красного дракона с семью головами и десятью рогами. Разница в том, что здесь, на небе, на семи головах – семь диадим; а тут, на земле, – на головах имена богохульные, а на десяти рогах – десять диадим. Эта разница оттого, что в знамении на небе представлено царство князя мира сего во всем продолжении его существования от столпотворения Вавилонского до Юлиана Отступника и антихриста. Тут же картина этого же царства князя мира сего, но только при самом конце мира, когда разрушенная держава Юлиана Отступника (седьмая голова) восстанет спустя много столетий в полном составе во всех владениях в Европе, Азии и Африке, под владычеством восьмого из числа семи. Таковым будет сын погибели, мнимый Христос, всемирный обольститель. При нем в качестве подвластных ему будет десять царей, вроде того, как ныне в Китае вице-короли под властью богдыхана, или как при Наполеоне I – поставленные им короли в Италии, Испании, Голландии, Вестфалии.

Иоанн увидел второе знамение – зверя, выходящего из моря, с членами барса, медведя и льва, с десятью рогами и семью головами (Откр. 13:1–3). Как в пророчестве Даниила (Дан. 7 гл.), четвертый зверь с подобными чертами, так и здесь – это образ антихриста, в личности которого как бы соберутся качества этих свирепых животных. Он будет послушным орудием сатаны в его непримиримой борьбе с Церковью. Он будет богохульствовать 42 месяца (символическое время, тайна которого нераскрыта), делать много зла святым, но ради избранных сократятся дни (Откр. 13:5), – духа их он не сломит, терпение и вера их устоят (Откр. 13:10).