Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 11, стих 17. Толкования стиха

Победив ад и смерть, Господь наш Иисус Христос положил прочное основание Своему царству на земле. Но подданные Небесного Царя встретили исступленных противников в лице возбуждаемых сатаной иудеев и язычников, которые вооружились против них, как злейшие враги. Брань воинов Христовых со своими противниками продолжается и доныне. В течение многих веков враги Божии проливают невинную христианскую кровь.

Святые мученики, переходя от земли на небо вопияли к Богу: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Откр. 6:10)?

Поэтому небеса исполнены ожидания. Но вот, когда прогремела труба седьмого Ангела, возвещавшая конец вражескому владычеству, на небе раздались громкие голоса небожителей. И небесные старцы поверглись пред Богом с благодарением за то, что Он воцарился.

Седьмая труба прозвучала. Но не сразу сказываются для обитателей земли результаты воздействия ее. Сначала изображается пред нами отражение звука ее на небе. Там знают, что 12'это - конец. И там радуются тому, что вот наконец-то давно желанное, давно жданное время настало. Царство мира стает царством Всевышнего, тем царством Христовым, о котором некогда возвестил Деве Марии архангел Гавриил, что Он воцарится в дому Иаковли во веки, и Царствию Его не будет конца (Лк. 1:33). И потому благодарностью начинается, одно благодарение и содержит новая песнь старцев, благодарение именно за то, что Он воцарился и принял силу Свою великую. В ведении своего, просвещенного Богом, духа, они ведь знают, что - уже совершилось: там, где все определяется и все решается, в Той Воле, Которая сказала - так это и есть, там уже дано; осталось только служебное осуществление того, что положено этой Божественною Волею. А с другой стороны, реальной же причиной «начала конца» послужили сами нечестивцы, ибо в нечестии и противлении своем они дошли до последнего предела: рассвирепели язычники, а потому настало время погубить этих губителей земли, а с этим вместе дать возмездие понесшим все от них пророкам и всем святым, всем, в ком не угас страх Божий, а равно и судить мертвых. Со времени падения человека, как мы видели, начался этот процесс борьбы между добром и злом, процесс жизненного опознания человечеством добра и зла. Брошенная Евангелием закваска его произвела в смешении (тесте) человеческом брожение свое. В атмосфере свободы деятельно выявили себя оба эти противоположные начала, и обособились, и противостали, и законченно созрели. И вот теперь настал суд, и с ним заслуженное воздаяние всем.