Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 11, стих 13. Толкования стиха

Горе не есть уже горе, когда оно прошло. И то, что, как весьма часто кажется, нас низвергает, то самое нас и восставляет. Несчастье тяжким кажется нам только тогда, когда оно продолжается, но если время его может быть тягостным, то последствия перенесенных испытаний бывают спасительны для души.

«землетрясение» – проявление Божественных судов часто сопровождается в Апокалипсисе землетрясением.

«десятая часть города» и «семь тысяч имен человеческих» – вероятно, это символические числа, означающие некоторую не очень значительную часть города и некоторое не очень значительное число людей, меньшую их часть.

"прочие" – все остальные, большинство.

«объяты были страхом и воздали славу Богу небесному» – то есть, по-видимому, раскаялись в своем заблуждении и обратились к Богу или хотя бы положили начало своему обращению Выражение о воздаянии славы Богу Небесному всегда употребляется в Апокалипсисе по отношению или к людям истинного богопочитания, или же к Ангелам.. Слова эти трудны для толкования, и комментаторы высказывали здесь разные точки зрения. Правдоподобной представляется та из них, которая в погибших семи тысячах видит иудеев (меньшую их часть), ожесточенно и до конца отвергавших Христа, а в раскаявшихся – иудеев (большую часть), обратившихся ко Христу в результате проповеди Еноха и Илии, в результате явленных ими великих знамений, в результате их воскресения, вознесения на небо и гибельного для упорствующих землетрясения. Такое обращение является исполнением пророчества апостола Павла о том, что «весь Израиль спасется» (Рим. 11:26)

Так как речь в 11, 13 идет о городе Иерусалиме, где преобладающим большинством населения являются евреи, то очевидно, что и нравственный выбор, и ожесточение, и раскаяние – все это происходит прежде всего в среде народа еврейского. Что же касается того, что упорствующие евреи находились в одной какой-то определенной части города, то в этом нет ничего удивительного – ведь и в современном Иерусалиме люди часто селятся по религиозному признаку: ревнители-фундаменталисты отдельно, и либералы отдельно..

В соотношении погибших и обратившихся иудеев (погибших – семь тысяч, обратившихся – все остальные) некоторые усматривали связь с известным эпизодом из жития пророка Илии, во время первого его пребывания на земле. Израиль тогда почти целиком уклонился в идолопоклонство, в культ Ваала Ваал (значение имени: господин, господь) – один из самых почитаемых языческих богов Ближнего Востока, считался богом солнца, плодородия и оплодотворения. Центром культа Ваала был финикийский город Тир. Служение этому богу сопровождалось развратными оргиями и человеческими жертвоприношениями (ср. Иер. 19:5). Известны многие разновидности этого божества, например, Ваалфегор, Ваалвериф, Ваалзевуф (в русском переводе – Веельзевул). Последний в Евангелии прямо идентифицируется с сатаной.. Илия был ревнителем славы Истинного Бога и обличителем культа Ваала. Однако более 99 % (!) населения тогдашнего Израиля служили Ваалу. Пророка искали убить, и он был вынужден скрываться. И вот, преследуемый, находясь в безвыходном положении, Илия вопиял к Богу: «Возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее» (3 Цар. 19:14). И Господь отвечал ему: «Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» (3 Цар. 19:18).

Эти слова Господа были ответом на молитву и пророческое служение Илии, однако, может быть, ответом не окончательным. Окончательный ответ на молитву пророка можно усмотреть в событии обращения иудеев ко Христу по проповеди Илии в конце веков, во времена второго его пребывания на земле, когда соотношение спасенных и погибающих будет прямо противоположным: погибших семь тысяч, а спасенных – все остальные. Бог, таким образом, исполняет молитву праведника по прошествии долгих тысячелетий, что совершенно не удивительно, ибо для Бога не существует времени и тысяча лет для Него – как день вчерашний и как стража ночная (Пс. 89:5) Обращает также на себя внимание, что семь тысяч человек по отношению к населению современного Иерусалима составляет около 1 % – как во времена пророка Илии по отношению ко всему Израилю..

Апостол Павел говорит, что если отвержение евреев стало причиной примирения всего мира с Богом, то что будет принятие их, как не жизнь из мертвых? (Рим. 11:15) И действительно, обращение евреев предшествует наступлению вечной жизни, то есть Царства Христова, о чем и говорится далее, в ст. 15.

В Иерусалиме же должно произойти на глазах у всех воскресение убитых антихристом великих и славных предтечей второго Христова пришествия; причем, имеет быть «землетрясение, от которого падет десятая часть города и погибнет семь тысяч человек, а прочие объяты будут страхом и воздадут славу Богу Небесному» (Откр. 11:13).

В это время по случаю воцарения и прославления антихриста в Иерусалиме будет много приезжих разных национальностей для приветствования нового владыки мира и бога. Они увидят оставленные на улице трупы великих и славных благовестников второго Христова пришествия. Зрелище будет продолжаться три с половиной дня и затем эти великие святые на глазах у всех вознесутся на облаке по гласу, призывающему их на небо (Откр. 11:12).

Как появление известия о смерти великих благовестников второго Христова пришествия повлияет на грешников? Это ясно из сказанного в Откровении, что «живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что пророки сии мучили живущих на земле» (Откр. 11:10).