Толкование на группу стихов: Лев: 8: 11-11
Третий акт — помазание священным елеем (о приготовлении которого говорится в Исх. 30:23–25) сначала скинии и всех ее принадлежностей (ст. 10–11, см. Исх. 30:28–29) — для освящения этого дела рук человеческих на служение Богу, а затем и помазание Аарона и сынов его (ст. 12, см. Исх. 28:41; Исх. 29:7; Исх. 30:30; Исх. 40:13–15). О помазании последних в данном месте не упомянуто (ст. 13). Но из Исх. 30.30 (ср. Лев. 7:36; Лев. 10:7) и особенно Исх 40.13–15, видно, что и над священниками, по крайней мере, при установлении священства по закону, помазание совершено было: «помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их» (Исх. 40:15; cp. Лев. 7:36). И текст библейский, и традиция иудейская отличают, впрочем, помазание Аарона от помазания священников, сынов Аарона. Первое состояло прежде всего в возлиянии (евр. lazag) елея на голову Аарона в обильном количестве (ср. Пс. 7:2) и уже затем в помазании (maschach) — вероятно лица и одежды. Помазание же (maschach) священников состояло только в последнем действии и преданием понималось в смысле начертания на лбу каждого подобия буквы греч. χ (Маймонид) или евр. каф (к, по Абарбанел.). Но и высшее помазание Аарона, и низшее — сынов его — одинаково служило символом преподания им благодати Св. Духа (ср. 1 Цар. 10:1–6; 1 Цар. 16:13-14; Пс. 61:1), необходимой им ввиду чрезвычайной важности и ответственности их служения.
