Левит, Глава 4, стих 23. Толкования стиха

Козел изображает жертву Еммануила.

Напротив, жертва за грех какого-либо начальника или князя (nasi — глава рода, судья, тысячник и под.), ст. 22–26, и жертва за простого мирянина, ст. 27–35, существенно сходные между собою (только в одном случае приносится животное муж. пола, ст. 23, в другом — женского, 28, 32), отличаются от двух первых случаев жертвы греха в обоих существенных моментах, кровекроплении и употреблении мяса после (одинакового во всех случаях) жертвенного сожжения тука. Кровь за начальника и за всякого вообще отдельного израильтянина не вносилась в святилище, а просто возлагалась на роги жертвенника всесожжений, во дворе храма, и остаток крови выливался к подножию жертвенника (ст. 25, 30). Об употреблении мяса в этих двух случаях нарочито не говорится, но, уже на основании противоположности двум первым случаям и отмеченному правилу — Лев 6.30 (ср. Евр. 13:11–13), следует думать, что мясо в двух последних случаях доставалось священникам. Это положительно утверждается другим правилом — Лев. 7:7: «как о жертве за грех, так и о жертве повинности закон один: она принадлежит священнику». В гл. 6-й (ст. Лев. 6:18, 26–29, по евр. т. ст. 11, 19–23) точно и подробно определено, как употреблять мясо жертвы греха должны священники и как вообще поступать с этою «великою святынею». Основная идея жертвы греха есть успокоение совести ветхозаветного человека при всегда возможных и частных отступлениях от «должного».

Надлежит же заметить, что за архиерея приносимы были телец, за весь народ — также телец, за князя — козел, а за всякого другого — коза, потому что князю прилична жертва мужеского пола, а подначальному — женского, так как жену и вначале Бог подчинил Адаму. (На Исход) Но заметить должно и сие, что о грехе приносимы были не агнцы, а козлища. Сие же дает разуметь и Владыка Христос в Евангелии, праведных уподобляя агнцам, а грешных — козлищам...Князю же, преступившему какой-либо закон, предписывал приносить не тельца, но однолетнего козла — столько от первосвященнического достоинства отстоит тот, кому вверено плотское начальство. (На Левит)