Левит, Глава 25, стих 2. Толкования стиха

Кирилл. А что мы будем субботствовать во Христе, вошедши в покой чрез прекращение мирских занятий, не удерживаемые более земными заботами, а напротив наслаждаясь «Господеви», как написано (Пс. 36:4), и имея у Него избранный жребий, это Бог объявляет, говоря в книге Левит священнотаиннику Моисею:  (Лев. 25:2-10). Понимаешь ли, что закон дозволяет пахать землю и сеять, и возделывать виноград только до седьмого года? В седьмой же год он повелевает оставить заботу о сем: ибо мы, субботствуя во Христе, успокаиваемся, оставляя заботу о земном и совсем удаляясь от суетных попечений. 

 

 

Год покоя земли. Законы, требующие оставления земли под паром каждый седьмой год, аналогичны законам, изложенным в Исх. 23:10,11. Но только здесь понятие «суббота» используется по отношению к седьмому году. Смысл парования земли заключается в снижении уровня засоления почвы, вызванного искусственным орошением. В Месопотамии огромные пространства земли фактически забрасывались из—за истощения почвы и чрезвычайно высокого содержания соли. В седьмой год любые работы, связанные с обработкой почвы, были запрещены. В угаритских текстах также представлены семилетние земледельческие циклы, и некоторые исследователи утверждают, что в них отражена идея парования земли в течение года. Но даже в «субботний год» все израильтяне, наемные работники и домашние животные могли питаться дарами земли, которые выросли сами по себе. Фактически, подобная методика могла быть усовершенствована ежегодным парованием части каждого поля, чтобы в итоге вся земля периодически оставалась в покое.

Круг древнееврейских праздников (см. гл. 23), в которые израильтянин посвящал себя на служение Иегове, завершается двумя замечательными учреждениями, представляющими дальнейшее развитие идеи субботы: институтом субботнего и юбилейного года, когда служил Богу не только человек, но и сама земля, дарованная Иеговою во временное пользование и на условиях завета евреям Первою, и самою характерною чертою субботнего года, называемого субботою Иеговы (ст. 2, 4), был покой земли, т. е. земля не возделывалась, не засевалась (ст. 4), виноградные и др. фруктовые деревья не обрезывались (ст. 5, ср. Исх. 23:11); из этого само собою следовало прекращение всех, связанных с земледелием (но не других) работ в год субботний. Таким образом, как у людей рабочею единицею времени является день, так в отношении к земле — год; и как у людей после 6-ти рабочих дней наступал 7-й день покоя и служения Иегове — суббота, так и земля после 6 лет севооборота и доставления плодов частным собственникам, делалась собственностью только Иеговы, праздновала тот священный покой, в который она была поставлена им при творении.