Левит, Глава 24, стих 17. Толкования стиха

Lex talionis. Правовой принцип равного воздаяния («око за око») можно обнаружить как в библейском (Исх. 21:23—25; Втор. 19:21), так и в месопотамском законодательстве. В кодексе *Хаммурапи (XVIII в. до н. э., *Вавилония) этот принцип представлен в различных вариантах, в зависимости от социального положения осужденного и потерпевшего. Вероятно, за определенную сумму можно было спасти жизнь в случае осуждения на смертную казнь или откупиться от необходимости претерпеть соответствующее увечье. Эти законы были вызваны потребностью в правовом оформлении идеи воздаяния и сдерживании разрушительно воздействующего на культуру обычая личного мщения. С теоретической точки зрения, восстановить справедливость в случае причинения вреда можно причинением такого же вреда обидчику. Хотя это может показаться крайностью, в действительности этот закон ограничивает меру наказания, которое может быть наложено на человека, обвиняемого в причинении увечья.

В связи с законом о злословии и хуле на Иегову, повторяются постановления (Исх. 21, Исх. 22:1) о строго-адекватном возмездии (jus talionis) за убийство человека (Лев. 24:17, 21, см. Исх. 21:12; Втор. 19:21), за членовредительство ближнему (Лев. 24:19–20), за умерщвление скота его (Лев. 24:18, 21), при чем снова (ср. Лев. 24:16) подтверждается обязательность этих постановлений как для евреев, так и для пришельцев.

Вопрос 33. Как должно разуметь сказанное: «иже аще прокленет Бога своего, грех приимет; нарицаяй же имя Господне смертию да умрет?» Взят был некто, похуливший Бога всяческих; закона же о хуле не было еще написано. Посему Моисей повелел взятого ввергнуть в темницу, а на следующий день вопросил Владыку Бога, что должен потерпеть нечестивец. Бог повелел побить его камнями и слышавшим хулу первым бросать в него камни. Постановил же и закон о хуле. И как Богом наименовал также и бога лжеименного, то, хотя сказал, что злословящий такого бога согрешает, однако же не признал его достойным казни. Согрешает не человек благочестивый, когда он хулит лжеименного бога, но тот, кто верует в него, однако же злословит, потому что хулит что сам чтит. Посему таковую хулу назвал грехом, не по достоинству хулимого, но по понятию хулящего, потому что хулит не как лжеименного, но как истинного Бога. А кто хулит истинного Бога, того повелел побивать камнями. Весьма же кстати к законам о хуле присоединить и закон об убийстве, потому что хульник, не имея сил умертвить, языком своим хочет поразить Творца.