Левит, Глава 2, стих 1. Толкования стиха

Кирилл. Но закон низводит роды жертвы и до меньшего еще и доступного всякому и получаемого без труда, расширяя, как я думаю, путь к похвальной деятельности и для малого, и для великого; ибо написано: «широка заповедь Твоя зело» (Пс. 118:96). И не величиною дароприношения, без сомнения, измеряется пред очами добролюбивого Бога искренность (приношения), но в одном ряду с имеющими много становится и бедный, отдающий насущное и желающий почтить Бога тем, что имеет и что может. Посему так сказал Он еще: «Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положит на нее ливана, и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем и со всем ливаном, и сожжет сие священник в память на жертвеннике; это жертва, благоухание, приятное Господу» (Лев. 2:1-2). Разумеешь ли, как он напоминает приносящему о смирении: Божественный закон называет нам его вообще душою, хотя бы в сей жизни он был и весьма незнатен, показывая этим справедливость ко всем и беспристрастие Высочайшего Естества, подобно тому как без сомнения и в других словах: «все души – Мои» (Иез. 18:4): «Ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2:11), как я сказал недавно. Итак, если бы кто из людей, не имеющих, сказано, знатности в мире, захотел приносить дар Богу, то родом жертвы его пусть «мука пшенична... будет», только напоенная елеем и смешанная с ладаном. А что пшеничная мука служит образом жизни, елей – веселия, основывающегося на уповании, ладан же – благоухания в делах и подвигах и в жизни, вполне согласной с законом, это нам разъяснила продолжительная беседа. Итак, желающим возвеселить в себе Бога всяческих должно, весьма мудро говорит закон, предавать и посвящать Ему свою жизнь, не скорбя о подвигах, предпринимаемых ради добродетели, ибо не "ропщите", говорит божественный Павел (1 Кор. 10:10), но посвящая Ему жизнь, исполненную благоухания мысленного; потому что тогда только вознесет «жрец памат ея» к Богу. Иначе сказать, мы приблизимся во Христе к Богу и Отцу чрез духовную жертву, приобретая этим и то, что будет в памяти у Него: ибо чем обыкновенно мы становимся доброхвальными, тем самым обнаружится, что мы сделались достойными памяти о нас Бога и знаемыми Ему во Христе. 

Палладий. Ты сказал превосходно.

Здесь даются указания для мирян о хлебном приношении.

приношения хлебного. Обычно хлебное приношение сопровождало жертву всесожжения. Хлебное приношение состояло из пшеничной муки, смешанной с елеем, Ливаном (ладаном) и солью. Эту смесь пекли или жарили на сковороде. Древнееврейское слово, обозначающее хлебное приношение, буквально переводится как "подарок", "дань". Подобно другим жертвам, оно символизирует полное посвящение поклоняющегося Богу.

Дар жертву Господу, евр. приношение дара Иегове минxиг значит жертвогриношение неодушевленных вещей. Сие жертвоприношение установлено: 1) чтобы и бедные могли что-нибудь принесть, а 2) священники имели пропитаниe, 3) чтобы Господь был почитаем не только посредством животных, но и плодов земных; 4) поелику жертвоприношение было как бы некоторый пир, учрежденный для Бога; то к мясам должно было присовокупить хлеб, (или материю его) вино и соль в ознаменование совершенства дара. Мука пшеничная да будет приношение его. Солэт означает не только пшеничную, но самую мелкую, белейшую, чистейшую муку.

И да возлиет на это елей, как бы некоторую приправу; ибо хлеб упитанный елеем вкуснее, Вкуснейшую и приятнейшую пищу да приносить Богу!

И возложит ладан, дабы нетолько был хороший вкус, но и приятный запах.