Левит, Глава 17, стих 5. Толкования стиха

Вынесенная из Египта склонность к идолопоклонству побуждала многих, под предлогом заклания животных в пищу, приносить жертву на поле seirim, LXX: ματαιοις (слав.: суетным), Акила — Симмах pilosus (косматым), Vulg.: daemonitxus — тем козлообразным или сатирообразным существам народной веры, которые наравне с Азазелом, вообще злыми духами, представлялись обитающими в пустыне (Ис. 13:21; Мф. 12:43; Лк. 11:24). По блаж. Феодориту, «Бог знал нечестие некоторых, знал, что иные приносят жертвы демонам. Посему постановил, чтобы всякий желающий закалать тельца или овцу, или козу, приводил закалаемое к дверям скинии и там проливал кровь, мясо же вкушал дома (вопр. 23 на Лев.). В Талмуде целый трактат «Хуллин» посвящен вопросу о законном резании (шехита) животных.

Вопрос 23. Почему закон запрещает вдали от скинии закалать животных, употребляемых в пищу (Лев. 17:3—6)? Бог знал нечестие некоторых, знал, что иные приносят жертвы демонам. Посему постановил, чтобы всякий желающий заклать тельца, или овцу, или козу приводил закалаемое к дверям скинии и там проливал кровь, мясо же вкушал дома. А кто не исполняет сего, повелел предавать того суду, как виновного в убийстве. Ибо говорит: «вменится человеку тому пролитая кровь, потребится душа она от людий своих» (Лев. 17:4). И что закон имеет сию сказанную мною цель, покажет это последующее. Сказано: «жрец да вознесет тук в воню благоухания Господу; и да не пожрут ктому жертв своих суетным, имже сами блудодействуют вслед их; законное вечное будет вам в роды ваша» (Лев. 17:6—7). Закон сей до настоящего времени имеет силу у иудеев, потому что употребляемых в пищу животных закалает жрец.