Левит, Глава 12, стих 4. Толкования стиха

По рождении младенца мужеского пола состояние нечистоты матери его продолжалось, по закону, 40 дней. В первые семь дней родильница передавала свою нечистоту всему, к чему ни прикасалась. В остальные тридцать три дня от прикосновения к ней уже ничто не осквернялось, но она не могла ни приходить во двор святилища, ни вкушать пасхальной жертвы и жертвы мира, ни, если была женою священника, от других жертв, части которых предоставляемы были священникам. По рождении дочери состояние очищения продолжалось 80 дней (5).

Ибо в первые семь дней кровотечение бывает постоянно, а в последующие тридцать три дня постепенно уменьшается и, наконец, совершенно прекращается. Поэтому жена бывает нечиста от своей крови, а не от рожденного ею. Ибо в благословении сказано: «раститеся и множитеся» (Быт. 1:28).

Очищение в течение 33 или 66 дней. Обязательное семидневное очищение, к которому добавляется еще 33 дня, составляют в сумме 40 дней — стандартное число для расчетов. Послеродовое кровотечение может продолжаться от двух до шести недель, следовательно, период очищения приблизительно соответствует этому физиологическому процессу. У персов и греков также существовал сорокадневный запрет на посещение священных мест после родов, и у многих народов продолжительность очищения после рождения девочки была больше. *Хетты считали младенца мужского пола нечистым в течение трех месяцев, а младенца женского пола — в течение четырех месяцев. Различие продолжительности периодов очищения в зависимости от пола младенца пока не получило достаточно убедительного объяснения.

За первым (7 дней или 14) периодом очищений наступал второй — менее строгой нечистоты, состоявшей лишь во временном отлучении от святилища и всего священного: 33 дня при младенце мужского пола, 66 — женского пола. Увеличение срока очищений для младенца женского пола объясняется воззрением древних, что больший труд подъемлют жены, рождающие детей женского пола» (блаж. Феодорит, вопр. 14 на Лев.), и потому организм родильницы труднее восстановляется, чем при рождении мальчика (наблюдение это, может быть справедливое в странах восточных и жарких, в Европе не подтверждается); частью же в означенном различии могло сказаться влияние библейского воззрения на женщину, как на источник греха в мире (Быт. 3).