Книга Судей Израилевых, Глава 6, стих 21. Толкования стиха

В этом можно увидеть доказательство, свидетельствующее, что тот камень содержал образ Тела Христова, ибо написано: «Они пили из духовного последующего камня; камень же был Христос» (1 Кор. 10:4). Относится это, несомненно, не к Божеству Его, но к Плоти, Которая напояет жаждущее сердце народа неиссякаемым источником своей крови. Уже тогда в таинстве было возвещено, что Господь Иисус, распеншись Плотью, упразднит грехи всего мира: и не только совершённые прегрешения, но и душевные страсти. В самом деле, мясо козленка приносится о совершенном грехе; похлебка же о соблазнах желаний, поскольку написано: «Ибо возжаждал народ нечестивейшее желание, и сказали: кто накормит нас мясом?» (Чис. 11:4) Ибо ангел простер жезл и дотронулся до камня, из которого вышел огонь, потому что наполненная Божественным Духом Плоть Господа сожгла все сотворенные человеком грехи. И Господь это подтверждает: «Огонь пришел Я низвести на землю» (Лк. 12:49).

Ангел Господень пред Которым находилась жертва, Сам является и жрецом. Этому жрецу не нужно ни дров, ни обыкновенного огня для воспламенения жертвы. Он дотрагивается до ней концем страннического жезла, который находился в руке Его, — и вдруг из камня, при котором лежала жертва, исторгается огонь и потребляет ее А жрец мгновенно скрывается с глаз Гедеона. Чудо воспламенения жертвы и мгновенное исчезновение Ангела, послужили для Гедеона удостоверительным знамением того, что под образом прохожего явился ему Сам Господь.

Итак, Иеровал (Гедеон) увидел ангела, когда выколачивал пшеницу в точиле, и по его велению тут же приготовил козлёнка, возложил мясо и опресноки на камень, вылил похлёбку. Тогда ангел коснулся дара жезлом и огонь вышел из камня и поел жертву. Что иное означает выколачивать пшеницу, как не отделение зёрен добродетели от мякины пороков праведным судом? И так поступающим является ангел, потому что чем усерднее люди очищают себя от внешнего, тем более им Господь возвещает истины внутренние. Он велит забить козлёнка, то есть принести в жертву всё стремление нашей плоти, и мясо возложить на камень, и поверх вылить похлёбку. Кого же ещё воплощает камень, как не Того, о Ком сказано Павлом: Камень же был Христос (1 Кор. 10:4)? Мы возлагаем мясо на камень тогда, когда в подражание Христу распинаем своё тело. Похлёбку же выливает тот, кто, следуя образцу Христа, опустошает себя даже от самих плотских помышлений. Ведь словно бы из плоти изливается на камень похлёбка, когда разум освобождается от течения плотских мыслей. Но сразу же ангел касается нас жезлом, потому что сила Божьей помощи никогда не оставляет нашего устремления. Тогда огонь выходит из камня и поедает похлёбку и мясо: это Дух, посылаемый нам Искупителем, разжигает в сердцах такой огонь раскаяния, что он пожирает в нём всё неправедное - и в делах, и в мыслях.

Гедеон жертву принес Господу на камени. И простре Ангел Господень конец жезла, и возгореся огнь из камене, и пояде мяса и опресноки . В Левитских книгах о жертвах упоминается несогласное с реченным, Лев. 1:5 Да принесут сынове Аароновы жрецы кровь, и да пролиют кровь на олтарь окрест. ИЗЪЯСНЕНИЕ. Когда Гедеон приносил Господу жертву, тогда сам Господь отправлял священническую должность в приятии сего жертвоприношения. И хотя Гедеону в то время по закону Моисеову не ветхозаконный по чину Ааронову священник жертвовал: однако случай доказал, что Гедеон сей действие предприял по внутреннему некоторому просвещению и вдохновению Самаго Бога.

Для освобождения народа израильского от ига Мадианитян был избран Богом Гедеон, сын Иоаса, проживавший в Офре, в колене Манассиином (вероятно, современная Фарата, к юго-западу от Наплуса). Избрание Гедеона совершились чрез явление ему Ангела Господня, который призвал его к освобождснию народа и в честь которого Гедеон построил на месте явления его жертвенник «Иегова-Шалом» (т. е. «Господь мира»). Этот жертвенник существовал еще во время писателя книги Судей.

Ангел же не восхител себе Божией чести, но исполнил должность иерея, жезлом ударил в камень, и чудесным огнем предал жертву всесожжению.