Книга Судей Израилевых, Глава 20, стих 48. Толкования стиха

Также и женщин не обошла печальная участь, но все колено Вениаминово, вместе с женским полом и детьми всякого возраста, было погублено мечом и огнем... Чрезмерно распалилась гневом толпа, желая пресечь их преемство и истребить из числа своих. Но Богу не было угодно, чтобы целое колено от народа погибло и из-за одной женщины подверглось столь тяжкому наказанию. Письмо 57

Возмущенный этим, собрался весь Израиль и воевал с коленом Вениаминовым в Гиве*, то есть на Холме, и так ее опустошил, что, хотя она и была очень многолюдна, спаслось весьма мало, едва-едва убежав в пустыню. И из всего Израиля погибло немалое число воинов. Но Бог не допустил бы Израильтян бороться друг с другом, если бы сыны Дана не чтили изваяния из дома Михи, а прочие колена безрассудно не молчали. *Γαβαόν.

Полное уничтожение городов вениамитян. Несмотря на то что слово «заклятие» (herem) здесь не упоминается, акция, предпринятая против городов вениамитян, несомненно, была священной войной, требующей полного уничтожения людей, животных и имущества в качестве жертвоприношения Богу (см.: Нав. 6:17—21 о заклятии Иерихона и 1 Цар. 15:2,3 о заклятии амаликитян). Этим объясняется, почему после опустошения уцелело только 600 вениамитян, укрывшихся в скале Риммон. Подобные чрезвычайные методы ведения войны применялись лишь изредка, поскольку не приносили завоевателям добычи и пленников. 21:1. Клятва. Это уже второй пример неразумной клятвы в Книге Судей (см. обет Иеффая в 11:30,31). В своем стремлении отомстить вениамитянам остальные колена повели войну, направленную на их полное уничтожение, и предрешили судьбу тех, кто остался в живых, клятвой не отдавать за них своих дочерей (о важности исполнения обета см. в Чис. 30:2—15). Возможно, это было защитной мерой на случай возникновения конфликтов с вениамитянами в будущем. Во всяком случае, население городов Вениамина было полностью истреблено, поэтому шестьсот оставшихся в живых воинов остались без жен или женщин, на которых могли бы жениться. Поскольку израильтяне не могли нарушить клятву, не вызвав гнев Божий, вениамитяне были вынуждены искать невест на стороне.

поразили их мечом. Израильтяне поступили с вениаминитянами так же, как с хананеями (1,8.17). Более того, конец вениаминитян был таким же, как и жителей Содома (см. ком. к 19,14 - 20,48).

Весь Израиль поднялся на него и колено Вениамина было почти уничтожено, а Гива сожжена огнем и превращена в пепел. Ее участь оказалась подобной участи Содома. Современному человеку трудно понять смысл этого повествования, так как он перестал ощущать метафизический ужас гомосексуализма и лесбиянства, как нарушения первой заповеди Божией, Который сотворил мужчину и женщину друг для друга и для продолжения человеческого рода, а также как осквернения человеческого тела и поругания самого дара деторождения.

... самый город Гиву с находившимися в нем людьми и скотом сожгли.