Книга Судей Израилевых, Глава 18, стих 5. Толкования стиха

Спросив о причине и узнав, что его, как левита, нанял Миха и рукоположил в священнослужителя к своим кумирам, они вместо того, чтобы соболезновать о нем как о пленнике, обманутом и скитальце, тотчас же сами скатились во рвы обмана и потребовали, чтобы он, вопросив идола, возвестил, удастся ли предприятие по мысли их, — разумею завоевание страны, которую они пришли осмотреть.

Оракул. Одна из наиболее распространенных форм гадания на древнем Ближнем Востоке состояла в задавании божеству вопросов, на которые возможны ответы «да» или «нет». Вопрошание осуществлялось либо при помощи жребия, либо, как в данном случае, через пророка или жреца. Хотя, казалось бы, такая форма вопроса исключает всякую двусмысленность, ответ левита показывает, что предзнаменование могло быть довольно туманным. В Месопотамии жрецы–предсказатели, которых называли baru, иногда использовали чаши для гадания (см.: Быт. 44:5) или обращались за помощью к текстам предзнаменований.

вопроси Бога. Священникам ефод служил для того, чтобы узнавать волю Божию (8,27; 17,5).

Признав по выговору в находящемся в доме Михи юноше с произношением (ср. Суд. 12:6), отличным от ефремлян, левита и узнав от него о положении его здесь на правах священника, послы данитян просили его вопросить Бога об успехе их путешествия, что тот и исполнил.

...деревянные идолы, от которых, неизвестными нам приемами, получаемы были ответы. Очевидно, это дело богопротивное, как соединенное с идолопоклонством.