Книга Судей Израилевых, Глава 1, стих 1. Толкования стиха

И в книге Иисуса Навина, тогда как прочие колена распределяли обетованную землю метанием жребия, Иудино колено без жребия прежде всех получает свою часть земли. И в Книге Судей говорится: ...И сказал Господь: Иуда восстанет; вот, Я даю землю в руки его¹. Итак, этими словами Бог ясно повелевает, чтобы колено Иудино возглавляло весь Израиль. И хотя судьи происходили, видимо, из разных колен, тем не менее в целом весь народ возглавляло иудейское колено; и особенно во времена Давида и его преемников, которые происходили из колена Иудина и вплоть до вавилонского плена владели царством. После возвращения из плена в свою землю снова народ возглавляет Зоровавель, сын Салафиилов (Агг. 1:1), из колена Иудина, который воздвигнул храм. Поэтому и книга Паралипоменон, приводя родословие двенадцати колен Израилевых, начала с колена Иудина. Итак, следует признать, что согласно этому и в последующие времена это колено возглавляло прочие, хотя попеременно во главе народа стояли разные мужи, родословие которых мы уже не можем точно определить, потому что с того времени и до времен Спасителя божественная книга уже не писалась.

Вопрошание Господа. Прежде чем начать какую–либо военную операцию, на древнем Ближнем Востоке было принято осведомляться о воле богов и заручаться их поддержкой (см.: 20:18). Например, одна ассирийская царская надпись гласит, что война произошла «по повелению бога Ашшура». Для того чтобы выяснить характер божественного повеления, использовались самые разнообразные способы гадания: исследование внутренностей животных, бросание жребия, наблюдение за полетом птиц или формой облаков и т. п. Ответ божества, или оракул, определял, следует ли проводить сражение в тот же день и какой тактики необходимо придерживаться.

Дабы сохранить верность завету, народу Израиля надлежало разгромить хананеев и изгнать их из земли обетованной. Во вступительной части Книги Судей автор поднимает вопрос о том, кому предстоит быть вождем Израиля в его борьбе с хананеями (ст. 1). Несомненно больший интерес проявлен им к колену Иудину, воины которого, выполняя волю Господа и сохраняя верность завету, изгнали хананеев со своей территории (ст. 3-20). Сообщения о неудачах других колен, до конца не одолевших врага и позволивших ему остаться в земле обетованной, кратки и схематичны (ст. 21-36), и лишь дому Иосифа автор уделил больше внимания и отозвался о нем положительно (ст. 22-26). По смерти. Этими же словами начинается Книга Иисуса Навина (Нав. 1,1). кто..? Этот вопрос встречается на протяжении всей Книги Судей израилевых. В большинстве случаев речь идет о выборе тех, кто будет воевать с коленом Вениаминовым: "кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина?" (20,18; см. Введение: Характерные особенности и темы). Хананеев. Хананеи были одним из племен, населявших Ханаан. Израильтяне, во исполнение Божиего суда, должны были уничтожить их (Втор. 7,1.2; 20,16-20) - этого требовала верность завету.

Описание событий, совершившихся непосредственно после смерти Иисуса Навина и указание на то, как колено Иудино, а также и другие колена народа еврейского исполнили повеление Моисея относительно искоренения народов ханаанских из своих уделов (Исх. 23:29-33; Исх. 34:11-17; Втор. 7:1-5; Чис. 33:52). По смерти Иисуса Навина израильтяне вопросили Господа о том, какое из колен израильских должно идти прежде других против хананеев. Это вопрошение совершалось через Урим и Туммим, который, по смерти первосвященника Елеазара, перешел к его сыну Финеесу (Суд. 20:28).