Книга пророка Захарии, Глава 8, стих 17. Толкования стиха

Заповедуется не только не творить зла ближнему делом, но и в сердце не питать против него злых умыслов. — И клятвы ложные не любите. Клятва есть одно из действий Богопочтения. Ложная клятва бывает тогда, когда имя Божие употребляется для подтверждения лжи и обмана, когда обеты Богу, данные под клятвою, нарушаются. Все сие, т. е. и злобу на ближнего, таящуюся в сердце, и клятву ложную или лицемерную ненавидит Господь Вседержитель. Все это должны ненавидеть (не любите) и люди, если не желают навлечь на себя гнев Господа. ... В рассмотренной паримии, назначенной для чтения в один из дней приготовительных к Великому посту, есть стороны, имеющие отношение к подвигам великого поста. Не легки эти подвиги, эти труды самоотвержения, непрерывного бодрствования, самоиспытания и самосуждения, не легки сами по себе и по продолжительности назначаемого для них времени. Св. Церковь ободряет нас к понесению этих подвигов словами Господа в рассмотренной паримии. Дерзайте и укрепляйтеся руками вашими, говорит Господь Иудеям, испытавшим множество трудностей и препятствий в благоустроении своего житейского благосостояния в первые времена по возвращении в отечество из Вавилонского плена. Господь предлагает им Свою помощь в их трудах и утешает обещанием плодов этих трудов. Подобно сему поступает и св. Церковь, приготовляя нас во дни сырной седмицы к предстоящим подвигам поста. «Поприще отверзеся богоданного воздержания, светло усрящим требующии милости, жаждет бо Благоутробный нашего спасения и еже дати прощение простирается ищущим его усердно и любовию работающим» (Четв. Сырн. песнь 8). «Время явися благое, в божественное души веселие. Приидите весело сие приимем, постом и молитвою предочищающеся» (Пяток Сырный, утреня, песнь 6). «Входное время поста нам будет всякого греха отложения виновное, да не долу преклонимся, ниже уныло течем»... (-песнь 8). Но подвиги отложения грехов необходимо должны быть соединяемы с соблюдением любви и мира в отношении к ближним, о чем говорится в конце паримии.

Напротив того “помыслы, происходящие от демонов, говорит Великий Варсонофий, прежде всего бывают исполнены смущения и печали, влекут вслед себя скрытно и тонко: враги одеваются в одежды овчие, то есть, внушают мысли, по-видимому правые, внутренне же суть «волци хищницы» (Мф. 7:15), то есть, восхищают и «прельщают сердца незлобивых» (Рим. 16:18) тем, что кажется хорошо, а в самом деле зловредно. Писание говорит о змие что он мудрейший: почему непрестанно наблюдай главу его (Быт. 3:1, 15), чтобы он не нашел у тебя норы, и, поселившись в ней, не произвел опустошения¹. Глава змея — начало его помысла или мечтания. «Клятвы лживые не любите». Диавольский помысл, приходя ко вратам души, старается принять вид праведности, приносит уму, этому судии, сидящему и судящему во вратах, бесчисленные оправдания, чтоб получить вход в душу. Но лживых этих уверений, этой клятвы лживой Пророк не велит любить. Не только не должно принимать таких помыслов и соглашаться с ними, но даже не должно беседовать с ними, а немедленно, при самом первоначальном появлении греховного помысла, прибегать молитвою к Господу Богу, чтоб Он отгнал врага от врат душевных². Аминь. *1 Варсонофий Великий. Ответ 59. *2 Святой Исаак Сирский. Слово 30. Аскетические опыты. На Зах. 8:16-17

Итак вот повеления, которые вы должны исполнять: Говорите истину каждый ближнему своему; у ворот ваших судите истиною и судом мира; и не замышляйте зла каждый против друга своего в сердцах своих; и не любите ложной клятвы, ибо все это Я ненавижу, говорит Господь. LXX: Таковы повеления, которые вы должны исполнять: Говорите истину каждый ближнему своему, у ворот ваших судите истиною и судом мирным и праведным, и да не замышляет каждый зла ближнему в сердце своем, и не любите ложной клятвы, потому что все это Я ненавижу, говорит Господь всемогущий. Я обещал, что не по подобию дней прежних буду делать остаткам народа, бывшего в плену. И как Я решил опечалить их, когда отцы их побудили Меня к гневу, и Я не умилосердился; так ныне, обратившись в эти дни, Я решил ниспослать благословение Иерусалиму и дому Иуды. Итак, чтобы Мое решение осталось неизменным и обещание не было пустым, исполняйте следующие Мои повеления: Говорите истину ближним своим. Под ближним мы должны разуметь всякого человека, ибо мы произошли от одного родителя. В противном случае, если бы под ближним разумелся родственник, то пред иностранцами и чужими можно было бы лгать. То же самое говорит Апостол: Оставив ложь, говорите истину каждый ближнему своему (Еф. 4:25). Истиной и судом мира судите у ворот ваших. В первом суде да будет истина и справедливость, а за тем следует милосердие. В самом деле, суд мира состоит в том, чтобы судья имел намерение примирить несогласных, соответственно сказанному в Евангелии: Блаженны миротворцы, ибо они назовутся сынами Божиими (Мф. 5:9). Следующие слова: у ворот ваших находятся в соотношении с следующими пророческими словами: Ненавидят они исправляющего у ворот и возгнушались словом святым (Ам. 5:10), и в другом месте: Не испытают смущения, когда будут говорит с врагами своими в воротах (Пс. 126:5). Давид также судил у ворот, когда Авессалом, обещая истину на суде, устраивал козни отцу (2 Цар. 15:3). Но спрашивается, почему у Иудеев место суда было у ворот? Судьи заседали у ворот для того, чтобы не вынуждать земледельцев входить в город и нести издержки, так что, как горожан, так и поселян судьи выслушивали при входе и выходе, а по окончании разбора дела каждый без замедления мог возвращаться к месту своего жительства. И зла, говорит, против своих врагов не замышляйте в сердцах своих: слово raach (רעה), переведенное всеми одинаково словом κακία, т. е. злоба, мы можем понимать двояко: в значении зла и в значении огорчения: например в смысле огорчения: Есть ли бедствие в городе, которого не сделал Господь (Ам. 3:6), и: Достаточно для каждого дня беспокойства его (Мф. 6:34); в смысле зла Бог говорит чрез пророка Иону: Вопль злодеяния их дошел до Меня (Ион. 1:2), и у Апостола читаем: Исполнены всякою неправдою и злобою (Рим. 1:29). Итак тот, кто свят, не опечаливает друга своего ни тем, ни другим и не замышляет зла в сердце своем. И ложной клятвы, говорит, не любите, ибо Господь заповедал в Евангелии: Я же говорю вам, чтобы вы не клялись совершенно, но да будет слово ваше: Да, да! (est, est) Нет, нет! (Мф. 5:34-37). Действительно, ведь кто не будет клясться, тот никогда не может нарушить клятвы; кто клянется, тот услышит сказанное в Писании: Не употребляй имени Господа Бога твоего напрасно super re vana — в пустом деле (Исх. 20:7). Все это Я ненавижу, говорит Господь, чему соответствуют и слова Малахии: И все, что Я ненавидел, вы делали (Мал.2:13), по переводу LXX). В наставлениях, имеющих отношение к жизни и вполне понятных, мы не должны усматривать иносказания и, — по словам одного комика, — не будем трудиться по пустому (Плавт. Мен. 2, 1).

Но такой стыд, такие грехи, такое наказание можно отвратить прощением ближнему: нет ничего равного этой добродетели. Хочешь узнать силу этой добродетели? Хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, - говорит Господь, - душа Моя не приклонится к народу сему (Иер. 15:1). Однако кого Моисей и Самуил не могли спасти от гнева Божия, тех могла спасти эта заповедь о прощении обид. Вот почему Бог тем самым, о которых сказал Он эти слова, постоянно внушал: Зла друг против друга не мыслите в сердце вашем (Зах. 7:10); и: Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего (Зах. 8:17). Не сказал только - оставь, но - и в уме не имей, и не помышляй, оставь весь гнев, истреби эту болячку. Ты думаешь, что мстишь врагу, но прежде, чем его, ты мучаешь себя, приставив к себе со всех сторон внутри, как палача, гнев и терзая свою собственную утробу. И что может быть жальче человека, который непрестанно гневается? Как беснующиеся никогда не бывают спокойны, так и злопамятный и враждующий никогда не будет вкушать мира: он непрестанно воспламеняется, каждый день усиливает бурю помыслов, припоминая себе слова и дела оскорбителя своего и раздражаясь при одном имени его. Произнеси только имя врага - он приходит в ярость и терпит внутри сильную боль; увидит одно лицо его - пугается и трепещет, как будто подвергается крайнему бедствию.

Тем, которые решились избегать неповиновения и удаляться легкомысленного образа жизни, напротив возлюбили ходить правым путем, Бог обещает, что даст им блага Своего милосердия и что Он постановил вперед творить добро им. Он заповедал, чтоб они никогда не казались говорящими ложь, напротив произносили слова истины, любили правду в судах и относительно каждого дела произносили приговор правый и неукоризненный, не поддаваясь постыдным прибыткам и не прельщаясь постыдною корыстью и ради денег не предавая милость праведного; но стремясь только к благоугодному для Бога, — чтоб они прощали братьям, если они погрешат в чем-нибудь или делом или словом, а сверх того в особенности удалялись от ложной клятвы; ибо Он утверждает, что Он возненавидел эти грехи. Смотри, как повелевает ничего не делать в тенях и образах: не заповедает приносить в жертву волов и чтить Его курением фимиама; но желает, чтобы упражнялись в образе жизни более духовной, возвышенной и евангельской. Поелику здесь сделано краткое указание на время пришествия нашего Спасителя; то в соответствие сему вводится здесь вместе с тем и заповедь, излагающая Его учение. И действительно если нам, следующим божественным словам, надлежит говорить истину, то нам должно будет помышлять согласно учению Христову, ибо Христос есть истина. Посему и премудрый Петр заповедал нам быть всегда готовыми «ко ответу всякому вопрошающему ны словесе о нашем уповании» (1 Пет. 3:15). Если же обыкнут говорить Христово и всегда будут иметь Его не только на языке, но и приложат попечение об уме и сердце; то они непременно будут праведными и украшенными всякого рода правотой, миротворцами и кроткими, не только не употребляющими ложной клятвы, но и совсем не клянущимися, потому что они помнят о словах Его: «буди же слово ваше: ей ей, ни ни» (Мф. 5:37).

Бог открыл нам чрез всех пророков, что Он не имеет нужды ни в наших всесожжениях, ни в наших жертвах и приношениях. К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу Когда вы приходите являться пред лице Мое; кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя (Ис. 1:11-14). Итак, Господь упразднил это, чтобы новый закон Господа нашего Иисуса Христа без ига необходимости представлял собственно человеческое приношение. Господь еще говорит к ним: заповедал ли Я отцам вашим, когда они вышли из земли египетской, приносить Мне всесожжения и жертвы? Но вот что Я заповедал им говоря (Иер. 7:22-23): никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите (Зах. 8:17). Итак, поскольку мы не без разума, то должны понимать благую волю Отца нашего, ибо Он, желая взыскать нас, блуждающих подобно иудеям, говорит нам, как мы должны приближаться к Нему. Он говорит нам: жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь (Пс. 50:19). Потому, братья, мы должны вернее исследовать то, что относится к нашему спасению, чтобы когданибудь противник не возымел доступа к нам и не отвратил нас от нашей жизни.

А клянущиеся да держат твердо клятвы и ненавидят ложь, говорит Бог; «клятвы лживыя не любите: зане вся сия возненавидех», «глаголет Господь Вседержитель.» Потом, поскольку выше говорил, что не получают никакой пользы от поста (а сказал это ради думающих, что одним постом можно служить Богу); то, обучив их всем видам добродетели, вместе с тем узаконяет и пост,