Книга пророка Захарии, Глава 8, стих 11. Толкования стиха

Были дни, когда труды возвратившихся из плена Иудеев для обеспечения себя в житейских нуждах были безуспешны, о чем сказано в предшествующем стихе, когда, по выражению другого пророка (Аггей), они «сеяли много, и собирали мало, ели, но не в сытость, пили, но не напивались, одевались и не согревались, зарабатывали плату для диравого кошелька» (Агг. 1:6). Это были дни, когда постройка храма была замедлена отчасти вследствие сторонних препятствий, отчасти вследствие беспечности самих Иудеев. Теперь эти тяжелые испытания кончились. Господь Вседержитель обещает сотворить милость останку людей сих, т. е. той части народа, которая водворилась после плена в обетованной земле. В чем состоит эта милость, видно из следующих слов.

А ныне остаткам народа сего Я буду делать не по подобию дней прежних, говорит Господь воинств: но семя будет семенем мира. Виноград даст плод свой, и земля даст растение свое, и небеса дадут росу свою, и Я сделаю, что остатки народа сего будут иметь все это. LXX: А ныне остаткам народа сего Я сделаю не по подобию дней прежних, говорит Господь всемогущий, но покажу мир. Виноград даст плод свой, и земля даст растения свои, и небо даст росу свою, и Я сделаю, что остатки народа Моего будут иметь все это. Прежде чем были положены основания дома Божия, и был создан храм, не было награды людям и платы за работу скота, и вследствие напастей и притеснений не было покоя ни входящим, ни выходящим, и все люди были в раздорах от враждебной ненависти. Ныне же, когда основания дома Божия положены и храм устроен. Я не буду уже поступать с возвратившимися из Вавилона, как прежде, но повсюду будет мир и радость; будущее изобилие вознаградит их за засуху и голод прежнего времени. Ибо виноград даст плод свой, и наполнятся все точила; земля покроется веселящей взоры жатвой, и все станет расти от изобильной дождевой влаги и ночной росы. Все это Я дам во владение остаткам народа Моего, ибо основания дома Божия положены, и храм отстроен. То же самое говорит и пророк об этом времени, — говоривший прежде: Я поразил вас ветром жгучим, и желтухою, и градом все дела рук ваших, — после основания храма: Устремите сердца свои от дня сего и на будущее от двадцать четвертого дня девятого месяца: от дня, в который положены основания храма, устремите сердца свои. Разве еще нет семени в ростке? И не дали ли еще цвета виноград и смоковница, и грановитое дерево, и масличное дерево? От этого дня Я благословлю их и снова подвигну небо и землю (Агг. 2:18-19). Скажем и иначе, следуя начатому толкованию в отношении к Церкви. Прежде чем кто-либо примет веру Христову, и прежде чем будут положены в нем основания Духа Святого, никто не может услышать: «За дело твое есть награда». Будет ли он Иудей, еретик, или язычник, он не будет иметь награды за свое доброе дело. Мы видим девственниц у еретиков, строгость у философов и воздержание Иудеев от разного рода яств; и, однако, мы говорим или: говорится, — соответственно словам Аггея, — что они едят и не насыщаются, пьют, но не напиваются вдоволь, покрываются одеждой, но не согреваются, а тот, кто скопляет заработанную, плату, бросает её в дырявый мешок (Агг. 1:6). А по принятии веры Христовой, и те и другие, — бывшие грешниками в Церкви и вследствие множества грехов преданные пленению мира сего и сожженные огнем Вавилонским, — услышали проповедь Господа: Дух Господа на Мне, посему Он помазал Меня: благовестить нищим послал Меня, проповедать пленным отпущение, слепым, что они будут видеть, и исцелить сокрушенных сердцем (Ис. 61:1). и исполнятся на них слова пророка Амоса: Возвращу плен народа Моего Израиля и застроят города опустошенные, и Я насажду их (Ам. 9:14); тогда, в те дни, возродится правда и множество мира (Пс. 70:7). Плод свой даст Тот Виноградник, Который говорит в Евангелии: Я есмь лоза, а вы — ветви. Всякую ветвь, пребывающую на Мне, Отец очищает, чтобы она принесла большие плоды (Ин. 15:1-2; сравн. Ин. 15:5-8). А когда будут очищены ветви его, т. е прутики и отростки, и сияющим взорам станут подавать надежду на будущие плоды, так как будет исполняться написанное: Цветущия лозы дали запах (Песн. 2:14); тогда Солнце правды окрасит висящие кисти, так что положенные в точило восьмого и восемьдесят третьего псалма, — надписываемых словами: о точилех, — будут попираемы стопою Господа, исходящего от Восора, чтобы излить вино, веселящее сердце человека. Плод свой даст также и земля, не сухая и каменистая, и покрытая густым терновником, но земля добрая, дающая плод стократный, шестидесятикратный и тридцатикратный (Мф. 13:8), так что сеявшие в слезах в радости пожнут (Пс. 125:5). Но и небеса дадут росу свою, о чем написано в восемнадцатом псалме: Небеса поведают о славе Божией, и твердь возвещает о делах рук Его (Пс. 18:2). Об этих небесах говорится в песни Второзакония: Веселитесь, небеса, с Ним (Втор. 32:43), т. е. с Господом Спасителем, небеса предузнанные и предопределенные быть сообразными с образом Сына Его (Рим. 8:29), говорящего с Моисеем: Да ожидается речь Моя, как дождь, и да снизойдут слова Мои, как роса (Втор. 32:2). Действительно, восстанут бывшие мертвыми во грехах и пробудятся лежавшие в побелевших могилах, наполненных костями мертвых, и будут радоваться те, которые продолжают жить на земле; а какая причина радости, это показывает следующая речь: Ибо роса, исходящая от Тебя, есть исцеление их. И все это, т. е. мир, плоды винограда и изобилие земное, увеличившееся от росы небесной, будет принадлежать остаткам народа Моего, о которых говорит Исаия: Если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы были бы, как Содом, и сделались бы подобными Гоморре (Ис. 1:9). В самом деле, ведь, остатки спаслись по избранию благодати: не по делам; иначе не было бы благодати.

Вместе с гневом на них прекращает и последствия сего и говорит, что вместе с временами грехов исчезнут и наказания. С прекращением греха и после перенесения Израилем наказания за него, сказал, что прекратятся бедствия (и весьма справедливо) и ничто скорбное уже не будет постигать их; ибо относительно их состоялось определение, непохожее на прежде бывшее, но исполненное милосердия, а именно: они будут наслаждаться миром, получат в изобилии все самое наилучшее для них, так что виноградник окажется многоплодным, возделывание земли будет вознаграждать труды земледельцев весьма богатыми жатвами, причем небо будет как бы благоприятствовать (урожаю) и напаять росою поля и что на них находится; ибо велениям Господа беспрекословно повинуется небо и земля и вообще тварь. Таков жребий Израиля, когда Бог посылает ему благоденствие и освобождает от всякой скорби. Эти слова могут быть отнесены ко Спасителю всех нас Христу. До времени пришествия Его каждый из нас поступал по своему собственному усмотрению, проводя скотскую и самую неразумную жизнь и подчиняясь обольщениям демонов. Когда же Отец умилосердился над нами, как бы падшими и поверженными на землю и попираемыми ногами врагов, тогда он сотворил нам не «по днем прежним»; ибо Он уже не пренебрег нами, притесняемыми и живущими под владычеством жестокого тирана, увлекающего нас ко всему самому постыдному; напротив дал нам мир с неба, то есть Христа, Который одарил нас всяким плодородием духовным; мы наполнились житом и вином и истинная виноградная лоза, то есть, Христос (Ин. 15:5) дал нам плод свой, веселящий сердце человека, по написанному. Он есть «зерно пшенично» (Ин. 12:24) и священный сноп. Он сам сделался для нас жизнью и соделал нас весьма цветущими, напаяя нас небесною росою, очевидно, разумною и духовною, о которой упоминает и божественный Давид, говоря: «яко роса Аермонская, сходящая на горы Сионския» (Пс. 132:3). Таков уготован нам Богом жребий, доля благая, после того как мы стали Израилем, то есть умом, видящим Бога: ибо в Сыне мы увидели Отца.