Книга пророка Захарии, Глава 6, стих 9. Толкования стиха

«И бысть слово Господне ко мне глаголя: приими, яже от плена от Хелдая и от Товии и от Иедая и внидеши ты... в дом Иосии, сына Софониина, грядущаго от Вавилона. И приимеши сребро и злато его, и сотвориши венец, и возложиши на главу Иисусу, сыну Иоседекову, иерею великому». Пророк снова обращается к священству, чтобы почтить его венцом из золота, пожертвованного мужами праведными; венец тот должен украсить Иисуса, золото же для венца взято у мужей праведных, возвратившихся из Вавилона. Начало устроению этого венца положено было в доме Иосии; но к совершению его присовокупили и труд, и золото упоминаемые здесь мужи, желая частью прославить тем первосвященника, а частью и по себе оставить памятник в храме Господнем.

LXX: И было слово Господне ко мне говорящее: Возьми то что есть от пленения от князей, и от полезных его, и от тех, которые познали его, и в день оный войди в дом Иосии, сына Софонии, который пришел от Вавилона, и возьми серебро и золото, и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, священника великаго, и скажи к нему. Сие говорит Господь всемогущий: Вот Муж, Восток имя Его, и под ним родится, и устроит дом Господа, и сам примет силу, и возсядет, и будет владычествовать на престоле своем; и будет священником по правую руку его, и совет мира будет между двумя. А венец будет для ожидающих и полезных его, и познавших его, и в благодать сыну Софонии, и для песнопения в доме Господа; и те, которые далеко от них, придут и будут устроять в доме Господа. И вы познаете, что Господь всемогущий послал меня к вам, и так будет, если вы со тщанием будете слушать голос Господа Бога вашего. — Раз я предположил слушателям латинянам предлагать тайны Еврейского обучения и скрываемые наставления учителей синагоги, такие, конечно, которые соответствуют Священным Писаниям; поэтому в толковании мест самых темных необходимо мне провести исторические черты и таким образом выставить на вид in medium принимаемое мужами церкви, предоставляя свободе читателя следовать тому, что должно быть признано лучшим. И прежде всего должен быть восстановлен порядок чтения, чтобы сказанное было очевидно соответственно букве текста. Прими, говорит, от Голдаи и от Товии, и Идая, пришедших из плена Вавилонского, и возьми от них приносимые дары, серебро и золото, и войди в дом Иосии, сына Софонии, и там сделай венцы, различные по различию серебра и золота, не один венец, а два или больше, потому что ataroth (עטרוח), т. е. венцы (στέμματα) есть или двойственное, или множественное число.

Бог обращает речь свою к блаженному пророку Захарии или чрез него ко всем приближенным Зоровавеля, который происходил из колена Иудина и начальствовал над Израильтянами, потому что царственное колено призвало его к этому. Но необходимо прежде напомнить о том, что было говорено Богом о нем. Итак, Он сказал: «руце Зоровавелевы основаша храм сей, и руце его совершат его» (Зах. 4:9). Но с ним, когда он полагал основание храму и довершал его, был и Иисус, сын Иоседека, священник великий. Посему Бог всяческих повелел божественному пророку взять «яже от плена от князей, и от ключимых его, и от разумевших его». Кто же это и что такое «яже от плена», об этом мне надобно рассказать. Израильтяне возвратились из Вавилона не беспорядочною толпою, но стройно и в порядке, по родам и коленам, имея начальников и вождей, как написано у Ездры. Когда же они наконец пришли в Иерусалим и Бог понуждал их строить храм, тогда они устроили казнохранилище, дабы возможно было собирание денег на производство работ, на священнические одежды и для установленных законом жертвоприношений. Избран был и хранитель денег, — Иосия, сын Софонии.

Венец Иисуса

Этот раздел содержит дополнительные комментарии к четвертому и пятому видениям. Особое внимание уделено соединению функций священника и царя в лице Мессии.

Символическое действие, заключающее ряд ночных видений; венчание первосвященника Иисуса Содержание второй половины главы шестой, далеко не всеми толкователями понимаемо одинаково, таково: оставшиеся в Вавилоне евреи, желая прийти на помощь своим возвратившимся в Иерусалим соотечественникам в деле восстановления храма, отправили строителям с избранными представителями вавилонских жителей из евреев золота и серебра. Пророк получает повеление от Господа - в тот же день, как придут в Иерусалим вавилонские послы, отправиться в дом некоего Иосии, где они остановятся.

(8) «И возопи», и призвал меня, «и рече ко мне глаголя: се исходящии на землю северскую упокоиша» Дух Мой «на земли северстей», то есть, на Вавилонян наложил Я справедливое наказание, какое давно заслуживали, но доселе не понесли по Моему человеколюбию. После сих видений Пророку повелевается принять дары, принесенные пленниками, но не просто всеми, а (10) «яже от князей, и от ключимых его, и от разумевших его;» то есть, все те, которые ощутили бедствия, и познали причину плена, изведали пользу его, да принесут дары. Потом Пророк припоминает имена Елдая, Товии, и Идия, и получает повеление войти (10) «в дом Иосии Софониина, грядущаго» теперь «от Вавилона», (11) и принять «сребро и злато», сделать из них венец, и возложить на главу архиерею Иисусу, передать ему словеса Божии и сказать: