Книга пророка Захарии, Глава 6, стих 12. Толкования стиха

Бог помогает граду, собственным Своим восхождением и явлением производя для него утро. Ибо сказано: вот муж, имя Ему - Восток (LXX; Зах. 6:12). Потому, в ком по победу над смертью утром, в третий рассеянии тьмы неведения и лукавства воссияет умный свет, для того настанет утро. Поскольку же Свет пришел в мир, чтобы ходящий в Нем не спотыкался, то помощь Его доставляет утро. Или, может быть, поскольку воскресение Иисуса было в глубокое утро, то ранним утром поможет граду Бог, одержавший день воскресения.

Вся попечительность о добродетельной жизни имеет в виду будущий век, начало которого, имеющее последовать за чувственным временем, круговращающимся в седмицах дней, называется восьмым днем. Ибо когда прекратится это скоротекущее и преходящее время... когда прекратится и это преходящее свойство времени, потому что не будет уже силы, приводящей в бытие и разрушение, тогда, без сомнения, кончится и эта седмица, измеряющая время, заступит же ее место восьмой день, то есть последующий век, который весь составляется одним днем, как говорит некто из пророков, уповаемую жизнь назвав великим днем (Иоил. 2:11), потому что этот день освещать будет не чувственное солнце, но истинный Свет, Солнце правды (Мал. 4:2), Которое в пророчестве именуется Востоком (LXX; Зах. 6:12), потому что никогда не скрывается на западе.

Се муж Восток имя ему. Это - Зоровавель, которого Дух возвеличил и прославил в пророчествах Аггея и Захарии. И от долу возсияет. Сим означается или то, что Зоровавель в то время не получил еще от Дария полной власти, получил же ее в последствии, или что он прославится и возвеличится истреблением племени Гогова. И созиждет храм Господень из взятого в добычу у племени Гогова.

См. Пс. 67:5

Итак Бог всяческих повелевает из того, что прежде принесено начальниками плена и что было положено на сбережение у Иосии, взять золото и серебро, потом из них устроить венцы и возложить их на главу Иисуса, сына Иоседекова, священника великого, и сказать ему о Зоровавеле: «се муж Восток имя ему». Слово же: восток в Еврейском издании передается словом, означающим: отрасль. «И под ним возсияет», то есть, вырастет из его корня.

Восток имя Ему, и под Ним возсияет (Зах. 6:12) Выражение под Ним показывает неизреченное таинство Воплощения Слова, от которого и произошло спасение всех.

Не было в Петре, исповедующем: Ты - Христос, сын Бога живаго (Мф. 16:16), - когда открыл ему это Небесный Отец, ночи, но наступила ночь и для него - отречение¹. И когда принял хлеб Иуда на вечере и тотчас вышел, тогда, когда он вышел, была ночь². Ибо не было с ним Мужа, чье имя Восток (LXX; Зах. 6:12)³, поскольку вышел он без Солнца правды (Мал. 4:2). И предал Иисуса Иуда, исполненный тьмы. Но тьма и принявший ее в себя не постигли свет, который они преследовали. Поэтому, когда сказал он слово правды: согрешил я, предав кровь неповинную (Мф. 27:4) - пошел и удавился (Мф. 27:5), - ибо дьявол вел его к петле и повесил его, поскольку дьявол коснулся души его. Ведь он не был таков, чтобы Господь сказал о нем, как об Иове дьяволу: но души его не коснись (Иов. 1:12).

Возложение венца, на который первосвященник не имел права, имеет только символическое значение, как видно из дальнейшего откровения о Муже, имя которому Отрасль; Он произойдет из своего народа, создаст храм Господень (нерукотворенный: Зоровавелев храм – только прообраз) и, из уничижения достигнув славы, будет царем и священником на престоле своем; тогда уже не будет места для разногласия и вражды между царскою и первосвященническою властью, прискорбные примеры чего бывали в еврейской истории. Св. Кирилл, после того как дал буквальное и простое изъяснение исторического смысла (пророчества), заключающегося в разбираемом отделе, продолжает; «но что это, очевидно, относится к таинству Христа, в этом никто не усомнится, если хорошо исследует. Мы с самого начала утверждали, что в Зоровавеле и Иисусе изображается Христос как в каждом отдельно, так и в обоих вместе, как единая личность; ибо в Нем совмещается и Царь Израилев и Первосвященник» (с. 78).

Все сие предвозвещает Пророк о Зоровавеле, не как о не родившемся еще, но как о не приявшем еще власти; именует же его Востоком, потому что как свет возсиял он тогда живущим в Иерусалиме, одержимым невзгодами и мглою бедствий. Сказует, что он довершит строение Божия храма, утвердится на царском престоле, всякой чести удостоит архиерея, будет с ним в таком единомыслии, что ничего никогда не сделает без его одобрения. Обещал же сие не им только, но и ожидающим неветшающего венца, которых именует (14) «ключимыми и разумевшими его». И кто доставил вещества для венца, Иосия сын Софониин, тот сподобится за сие славы; ибо сие выразил Пророк словами: и «в благодать сыну Софониину.» Потом и о месте Богослужения сказует: