Книга пророка Захарии, Глава 14, стих 16. Толкования стиха

И все те, которые останутся от всех народов, пришедших против Иерусалима, из года в год будут приходить, чтобы поклониться царю Господу воинств и праздновать праздник кущей. LXX: И будет, что те, которые останутся от всех народов, пришедших против Иерусалима, будут каждый год приходить, чтобы поклониться Царю Господу Всемогущему и праздновать праздник кущей. Пророк говорит, что все, которые останутся от народов, имеющих придти против Иерусалима, ежегодно будут ходить на поклонение Царю Господу воинств и торжествовать праздник кущей. Иудеи тщетно обещают себе исполнение этого во время тысячелетнего царства, предначинанием празднования которого служит это празднество. По выходе из Египта народ Израильский в огромной, страшной вполне обнаженной пустыне, — где не было ни домов, ни городов, ни укреплений, ни пещер, — устраивал себе кущи и палатки, которые по сходству с малой птицей называются крыльями (papiliones — бабочки). Под ними жил народ с своими женами и детьми и принимал пищу, днем укрываясь от солнечного зноя, а ночью — от дождя, холода и росы; и было заповедано ему, чтобы в 7-й месяц, в 15-й его день совершалось празднование кущей. И когда, — говорится там, — твой сын после спросит тебя: «Что значат эти кущи?» ты ответишь ему: Многое время мы были чужеземцами в Египте, из которого Господь вывел нас в пустыню, и теперь мы воздвигаем палатки потому, что воспоминаем во всякое время о благодеяниях Божиих в то время, когда мы начали жить по городам (Втор. 6:20-21 и Лев. 23:43). Он повелел также, чтобы палатки они устраивали из прекраснейшего дерева, которое Иудеи называют лимонное дерево, и из ветвей пальмовых и из листьев самого густого дерева, ивы и тополя. Мы сделали общий обзор соответствующих прошедших событий, чтобы от них перейти к духовному пониманию. Коль скоро мы движемся и ведем борьбу, мы обитаем в палатках, всей мыслью своей устремляясь к тому, чтобы перейти от палаток к твердому и постоянному жилищу, т. е. к дому Божию. Посему и святый Давид восклицает в Псалме: Горе мне, что переменное обитание мое продолжилось (Пс. 119:5), и: Пришелец я и странник, как и все отцы мои (Пс. 38:13). Это говорит пребывающий в Египте и еще находящийся в этой жизни. А тот, кто исходит из Египта, на Еврейском языке называемого mesraim (מצרים), что значит тяжелое испытание, кто вступает в место, свободное от пороков (solitudinem vitiorum), тот начинает путь свой и говорит с Псалмопевцем: Перейду в место чудного селения (tabernaculi mirabilis) к дому Божию (Пс. 41:5). В самом деле, удивительно не хотеть жить с Египтянами, но, потопив Фараона, пожелать войти в землю обетования (Исх. 14). Поэтому и в другом месте говорится: Как возлюбленны селения Твои, Господи сил, желает и изнемогает душа моя от стремления в жилища Господа (Пс. 83:2-3) и немного ниже: Блаженны живущие в доме Твоем, во веки веков они будут восхвалять Тебя (Пс. 83:5). Ибо голос радости и спасения в жилищах праведных (Пс. 117:15). И в Притчах мы открываем следующие слова: Домы праведных остаются, и те селения их, которые действуют по правде, будут стоять (Притч. 2:21), т. е. обещается, что дома будут неизменно пребывать и жилища будут стоять твердо. И в другом месте святый муж говорит: Одного я просил от Господа, и этого и буду искать, именно чтобы вселиться в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его (Пс. 26:4). Кто обитает в селениях этого рода, и от селений спешит переходить к передним частям жилищ (atria), а от них — к дому, а от дома — к храму Господню, тот должен совершать торжественные праздники кущей из прекраснейшего древа мудрости — о котором говорится в Притчах: Древо жизни для всех, которые приближаются к нему, преклоняют голову на нем, как над домом крепости (Притч. 3:18), — и из пальмовых ветвей, в которых указывается знак победы и награды за добродетель, а также из листьев самого густого дерева, — под которым Иудеи разумеют мирту, чтобы указать на умерщвление плоти и похотей; посему и Господу Спасителю волхвы приносят в дар смирну (Мф. 2:11), — а также из ивы и тополя; под ними некоторые разумеют одно дерево, при чем само имя дерева, которое по-гречески называется ἀμνός, указывает на непорочность. Врачи и те, которые писали о свойствах деревьев и трав, говорят, что если кто будет пить настой на воде цвета ивы или или: и тополя, то в таком человеке охладеет всякий пыл, иссохнет кровеносная страстная жила, и он уже будет не способен более рождать детей. А тот, кто будет покрыт ветвями таких деревьев, будет совершать праздник кущей, минуя шестой месяц, относящийся к миру, и в седьмой совершая духовную субботу, в 15-й день того же месяца, когда бывает полнолуние, и весь мрак ночной рассеивается ясным светом. Об этом мы сказали кратко, — представляя в уме большой размер книг которые нужно истолковать, — чтобы перейти к тому, что остается еще.

И будет, елицы аще останутся от всех язык пришедших на Иерусалим, и взыдут на всякое лето поклонятися Царю Господу Вседержителю Богу, и праздновати праздник скинопигии. И будет, елицы аще не взыдут от всех племен земли во Иерусалим поклонитися Царю Господу Вседержителю Богу, и сии онем приложатся. Сказав, что воинствовавшие с церквами и надмевавшиеся и превозносившиеся над святым Иерусалимом подвергнутся подобающим им наказаниям, предрекает потом поклонение оставшихся после них, — очевидно во Христе верою, ибо Он есть «чаяние языков», по слову патриарха (Быт. 49:10). Назначен Он и во «свет языком» (Лк. 2:32) и в завет рода (ср. Лк. 1:50, 72), «отверсти очи слепых, и извести от уз связанныя, и из дому темницы седящыя в тме» (Ис. 42:7). Итак, что язычники, оставив слепоту идолопоклонства и служения диаволу и расторгнув узы невежества, придут к свету истины и подчинятся игу Спасителя, — это открывает в словах, что оставшиеся из наказанных или воинствовавших с церквами (а их бесчисленное множество) «взыдут на всякое лето поклонятися Господу Вседержителю Богу и праздновати праздник скинопигии». Закон Моисеев установлял совершать праздник скинопигии (кущей) в пятнадцатый день седьмого месяца, по собрании урожая с полей в житницы, почему и называет праздник исходное (ἐξόδιον). Повелевал «брать ветви финиковыя, и плод древа красен, и ветви древа частыя, и вербы, и агновы ветви», а также пить воду из потока и увеселяться (Лев. 23:39—43). Поводом для праздника закон ставил обитание Израиля в шатрах, по освобождении его от жестоковластия Египтян. Это было прообразом таинства Христова. И мы сами освобождены от жестоковластия диавола и призваны, как я сказал, в свободу чрез Христа (Гал. 5:13) и подчинились Самому Царю всяческих и Жизни, пренебрегши жестокостью издавних властелинов наших. И празднуем мы истинный праздник кущей, то есть день воскресения Христова, когда тела всех как бы твердо водружены в Нем, хотя и подверженные тлению и подчиненные смерти. Он есть воскресение, Он — жизнь (Ин. 11:25), как бы первенец из мертвых и «начаток умершым» (1 Кор. 15:20; ср. Деян. 26:23; Кол. 1:18; Откр. 1:5), исполняющий нас духовного благоплодия и дающий нам возможность как бы с полей собранные труды (плоды) скоплять в житницах небесных. Он даст нам жизнь в раю и блаженство, конечно духовное, — нам, победившим грех, благоухающим духовно, имеющим прекрасный и достолюбезный плод евангельского жития, свято и праведно жительствующим. Указанием на это может служить наконец и то, что они имели ветвь финиковую и плод древа красен в соединении с другими (растениями для палаток). Он есть «поток сладости, коим напоил» нас Бог и Отец (Пс. 35:9). Он — источник жизни и «река мира», уклоняющаяся на нас, призванных из язычников (Ис. 66:12), — о чем точная речь есть у нас в другом месте. Итак, восходящие поклоняться Богу Вседержителю и совершать праздник кущей суть оправданные чрез веру во Христе. А не восходящим угрожает гибелью и наказаниями, соответствующими тем, коим должны подвергнуться гонители и обидчики, ибо наравне со врагами считаются не восхотевшие любить, о чем, думаю, и Сам Христос сказал: «иже несть со мною, на мя есть: и иже не собирает со мною, расточает» (Лк. 11:23).

Праздник кущей как праздник восшествия на престол. Хотя церемония восшествия на престол сама по себе не считалась в Израиле особым праздником, многие исследователи считают, что такой праздник все же существовал, и, скорее всего, он был связан с Праздником кущей (см. коммент. к 3 Цар. 12:32,33 и Езд. 3:4). Это особенно важно в свете того, что все народы призваны участвовать в нем, чтобы признать воцарение Яхве.

Описание грядущего благословения, которое Бог дарует всем в последние времена. все остальные. Не все люди в языческих сообществах будут уничтожены. Некоторые из их числа обратятся и придут поклониться истинному и живому Богу в Иерусалиме. праздника кущей. Поклонение язычников Богу происходит в ходе этого праздника, потому что он служит выражением радости и благодарности Богу за Его благодеяния (Лев. 23,33-36,39-43; Чис. 29,12-34; Втор. 16,13-15). Праздник этот приходился на период осеннего сбора урожая и поэтому здесь он может символизировать собрание людей (язычников), равно как и сбор урожая.

Но подобно тому, как после истребления непокорных Пастырю овец в Израиле сохраняется остаток, испытываемый потом и очищаемый для того, чтобы сделаться действительно народом Божиим; так оставшиеся от описанных бедствий и, очевидно, изменившие свои образ мыслей язычники из всех народов, сделаются поклонниками истинного Бога, Которого признают Царем и Господом. Ежегодно они будут приходить в Иерусалим на поклонение Ему и для празднования праздника Кущей; этот праздник имел особенное значение для Израиля, в качестве благодарственного воспоминания о том, как Господь чудесно питал и охранял народ Свой во время странствования в пустыне, после чего ввел его в землю, изобилующую всеми благами; этот же праздник имел значение и ежегодного благодарственного служения Богу по окончании жатвы, чему вполне соответствует в данном месте контекст речи.

По одержании сей победы, такой страх нападет на оставшихся у народов иноплеменных, что ежегодно будут стекаться в Иерусалим, воздавать чествование Господу всяческих, и вместе с народом Божиим праздновать праздник скинопигии; потому что время сего праздника, как летнее, удобно для путешествия.