Книга пророка Захарии, Глава 13, стих 5. Толкования стиха

Ложный пророк сам о себе возвестит «и речет: несмь пророк аз», то есть«я не пророк» истинный, каким почитал ты меня. «Яко человек делаяй землю аз есмь,.. человек же некий возбудил во мне ревность от юности моея», то есть соблазнил меня, простого земледельца, выдавать себя за пророка.

И будет в день тот: придут в смущение прорицатели, каждый от видения своего, когда будет пророчествовать и не будут покрываться грубою холщевою одеждою, чтобы обманывать, но каждый будет говорить: Я не пророк, я земледелец, ибо Адам служит мне примером от юности моей. И будет сказано ему: Что это за раны среди рук твоих? И скажет он: Так я ранен был в доме тех, которые любили меня. LXX: И будет в день тот: придут в смятение пророки, каждый от видения своею, когда будет пророчествовать; и будут одеваться в кожу волосатую, потому что они солгали. И скажет: Я не пророк, потому что человек родил меня от юности моей; и я скажу ему: Что это за язвы посреди рук твоих? И скажет: Ими, я поранен был в доме любящего меня. Tот, кто попытается пророчествовать, когда будет осужден родительским судом, и лживость пророчества его будет доказана тем, что предсказанное вышло наоборот, придет в смущение от видения своего и не покроется уже больше власяницей, чтобы обманывать. Ибо так было в обычае у пророков, что когда они призывали народ к покаянию, то одевались во власяницу. Поэтому и Исаии повелевается, чтобы он снял рубище от чресл своих и ходил обнаженным (Ис. 20:2); хотя это было не время покаяния, но время угрожающего наступить пленения. Таким образом и этот лжепророк не возьмет на себя пророческой одежды, чтобы в чуждой одежде и покровах не обманывать некоих простаков, а предпочтет пахать сохою землю и покажет в себе человека, преданного возделыванию земли, и повинующегося определению Божественного суда, изреченного над Адамом: Проклята земля за дело твое, в трудах ты будешь питаться от нее во все дни жизни твоей, терновник и колючки будет производить она тебе, и будешь есть траву земную, и в поте лица своего питаться хлебом. (Быт. 3:17-18). И когда он покажет, что рожден для того, чтобы в поте лица своего есть хлеб свой, то другой спросит его: Что значат эти язвы и следы ударов посреди рук твоих? Смысл такой: Почему ты привязан к виселице? Почему руки твои пробиты гвоздями? Что сделал ты такое, что подвергаешься сему наказанию и мучению? И он будет отвечать и скажет: «Эти раны и эти язвы я принял как осужденный по приговору своих родителей и тех, которые не ненавидели меня, а любили». И по прогнании лжи, истина возобладает настолько, что даже сам наказанный за свое преступление сознается, что он понес наказание по справедливости. Слова писания: Не будут покрываться грубою холщевою одеждою, чтобы обманывать евреи разъясняют так: И не исполнятся духом демонским те, которые у Исаии названы τριχιῶντας, т. е. покрытыми волосами, чтобы с помощью изобретенной для этого случая одежды не выдавать себя за изрекающих от имени Божия, или: чтобы не отрицать Бога, ибо слово chaesu (כחשו) может быть переведено и словом лгут и словом отрицают.

Что и наказания и осуждения достойным почитается у нас то, что некогда возбуждало к себе удивление, это легко можно видеть и из приведенного места. Пророчествовали, как говорил я, во Израиле лжецы и обманщики и обыкшие прельщать «ради горсти ячмене и укруха хлеба» (Иез. 13:19), по написанному. Между тем их, дерзавших на сие, никто не возбранял и не желал остановить как нечестивцев, а напротив, несчастные, они удостаивали их увенчания похвалами и высшими почестями. Посему и они пришли в худшее состояние, страдая недугом, как бы питавшимся чрез легкомыслие тех, кои возбуждали в них удивление. В нынешнее же время, говорит, они постыдятся, очевидно, потому, что не только не приемлется лжепророчество, но напротив воспрещается, и даже из самих, дошедших до такой дерзости, требуют наказания за сие безумие, так что, уличаемые немедленно, они отказываются от этого зла и «облекаются в кожу власяну, зане солгаша», то есть плачут о зле и рыдают о прегрешении, раскаиваясь в том, что дошли в своих умствованиях до такого неразумия, что говорили ложь на Бога, без всякого стыда, — исповедуют свой грех и просят прощения, говоря ясно: «несмь пророк аз, яко человек роди мя от юности моея», то есть: потому что я дитя человека. А природа (человеческая) очень слаба, весьма легко увлекается к неправому и удобопреклонна ко греху. Таковы могли бы быть речи раскаивающихся. Если же, говорит, Я восхотел бы спросить его: что это за раны или язвы, видимые на руках? то они ответит опять: «ими же уязвлен бых в дому возлюбленнаго моего», разумеется препятствие ему со стороны отца и матери и те наказания, каких они требовали ему за его безрассудство, ибо дом возлюбленного для каждого из нас есть дом родителей. Итак, смотри, как велико различие между прежним и нынешним положением дел. Лжепророки у тогдашних людей возбуждали к себе удивление, были в славе и хорошем мнении и, совершая это, не раскаивались. В настоящее же время, если кто решится следовать их предсказаниям, то подвергается порицанию и постыждается, даже наказуется приговором своих родителей, раскаивается как согрешивший, скорбит и плачет, признаваясь в слабости человеческой природы и удобопреклонности к греху, ибо дух нечистый отнят от земли силою и властью Спасителя нашего Иисуса Христа.

Да и сами прорицатели устыдятся своей предосудительной деятельности и перестанут носить одежду, употреблявшуюся обыкновенно пророками. Вместо высокого звания пророка предпочтут выдавать себя за земледельцев.

Такие язвы получит от родителей, что долга будет носить на себе явные их знаки, и когда увидевшее спросят; от кого получил струпы сии? – открыто скажет, что родители любя наложили на пего раны сии,