Книга пророка Захарии, Глава 1, стих 2. Толкования стиха

Разгневался Господь на отцев ваших гневом, и ты скажи им: Сие говорит Господь воинств: «Обратитесь ко Мне, говорит Господь воинств, и Я обращусь к вам, говорит Господь воинств. Не будьте подобны отцам вашим, к которым взывали прежние пророки, говорящие» LXX: Разгневался Господь на отцев ваших гневом великим, и ты скажи к ним: Сие говорит Господь всемогущий: « Обратитесь ко Мне, говорит Господь сил, и Я обращусь к вам, говорит Господь сил. И не будьте, как отцы ваши, к которым взывали прежде бывшие пророки, говоря Гнев Господа не обозначает возмущение Того, Который гневается, но заслуги и грехи тех, против которых разражается гнев Господа. По крайней мере Господь никогда не мстит в гневе, но подвергает гневу, чтобы исправлять. Посему и молится пророк в Псалме: Господи, не обличай меня в ярости Твоей и не наказывай меня в гневе Твоем (Пс. 6:2). Также и в другом месте читаем мы: Накажи нас, Господи, не в ярости Твоей, а в милосердии (Иер. 10:24). Итак разгневался Господь на отцов тех, которые наказываются ныне, не гневом великим, как говорят Семьдесят, — а просто гневом. Действительно, если бы Он разгневался гневом великим, то никогда Он не призывал бы находящихся в плену к покаянию чрез Даниила и Иезекииля. И так как разгневался на них, то к вам говорит Господь воинств, — вместо чего в еврейском употреблено Саваоф Sabaoth (צבאות), которое у Семидесяти переводится то всемогущий, то сил, — и говорит: «Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам», соответственно тому, что читаем: «Приблизьтесь ко Мне, и Я приближусь к вам». Этим словам противоположны: «Вы отступили от Меня и Я отступил от вас». А возвратившихся из Вавилона он наставляет обратиться к Господу, чтобы и Господь обратился к ним, и чтобы дети не начали делать того, что делали отцы, к которым подобным же образом обращали речь пророки того времени. Необходимо заметить, что в некоторых стихах и кратких изречениях у пророков Аггея и Захарии всегда прибавляется: говорит Господь воинств для того, чтобы слушающие несомненно знали, что именно Господь есть Тот, Кто дает повеление вопреки власти царя и окрестных враждебных народов, и возбуждались этою уверенностью к устроению храма.

Смотри, как при помощи исторических повествований возбуждает в них страх, и рассказывая младшему поколению о том, что случилось с их предками, побуждает их к лучшей жизни, как бы угрожая, что и они, подвергшись таким же или тягчайшим бедствиям, будут горько плакать, если они не придут к благоразумной решимости воздерживаться от деяний своих предков и прилагать всякое попечение и заботу о том, что угодно Богу. «Гневом велиим, говорит, прогневася». Владычествующий над всем Бог не оставляет своих слов без неотразимого доказательства, но из того, что они уже испытали и претерпели, показывает, что Он не может говорить ложь; ибо доказательством немалого негодования Божия было то, что Он попустил Вавилонянам опустошить всю Иудею и вместе с нею Самарию, предать пламени и самый храм и до основания разрушить Иерусалим, а избранного Израиля сделать переселенцем и жалким и несчастным рабом на чужбине, терпящим невыносимое бедствие, лишенным возможности приносить жертвы, ходить внутрь священного двора, приносить по закону жертву благодарения или десятины или начатки, а также вследствие нужды и страха лишенным возможности совершать предписанные ему законом и весьма ему любезные праздники. Так «прогневался Господь на отцы их гневом велиим». Те же самые слова сказал бы народу иудейскому и тот, кто захотел бы привести его к познанию тайны Христовой. Ибо после того, как они убили пророков и распяли Самого Господа славы, — они подверглись плену и разорению: даже и знаменитый храм их был разрушен и наконец на них исполнилось сказанное устами Осии: «зане дни многи сядут сынове Исраилевы, не сущу царю, ни сущу князю, ни сущей жертве, ни сущу жертвеннику, ни жречеству, ниже явлениям» (Ос. 3:4). А что они, оскорбив Бога, находятся в плену и под владычеством диавола, что они отвергнуты и лишены всякого вышнего попечения о них, — в этом кто может сомневаться. Если же они некогда могли бы быть избавлены, приняв веру и Христа признав Богом и Царем и Господом; то тогда именно и со всего справедливостью можно было бы обратиться к ним с мудрым увещанием и было бы благовременно сказать следующее: «прогневася Господь на отцы ваша гневом велием».

прогневался Господь. Ст. 2-6 служат предисловием к восьми видениям первой части книги (гл. 1-6). Народ откликнулся на призыв Аггея восстановить храм, но сердца людей все еще далеки от Бога. Гнев Господа на этих людей силен.

Сие начало пророчества исполнено премудрости, и прилично для тех, которые поучались тогда божественному. Ибо в свежей имея памяти, что совершилось с отцами, и дознав, что причиною их несказанных бедствий был праведный Божий гнев, старались они, как вероятно, и говорить и делать то, что умилостивило бы человеколюбивого Владыку, и им принесло обилие благ. А что такова цель сказанного, свидетельствует о сем последующее. Ибо сказано: