Книга пророка Осии, Глава 4, стих 8. Толкования стиха

Почему же они называются снедающими грехи народа, если не потому, что поблажают грехам нечестивцев, дабы не лишиться временных наград? Но и мы, живущие от приношений верующих, делаемых ими за грехи свои, если едим и молчим, то, без сомнения, снедаем грехи их. Итак, помыслим, какой важности преступление перед Богом снедать цену за грехи и ничего не делать против грехов проповедью!

Соответственно умножению своему они грешили против Меня; славу их обращу в бесславие. Грехи народа Моего они будут съедать и к беззаконию их будут возбуждать души их. И что будет с народом, то будет со священником, и накажу его по путям его и воздам ему по помышлениям его. LХХ: Соответственно умножению своему они грешили против Меня; славу их обращу в бесславие. Грехи народа Моего они будут съедать, и чрез беззаконие их другие овладеют (ассiрiеnt) душами их. И что будет с народом, то будет со священником, и накажу его по путям его и воздам ему по помышлениям его. Сколько имел людей Израиль, столько он построил жертвенников демонам, чрез жертвоприношения которым он грешил против Меня. Поэтому славу их, которую они ставили себе в похвалу, предпочитая идолов Богу, Я обращу в бесславие, так что и священники и народ будут взяты в плен. Ибо грехи народа Моего съедают священники, о которых написано: снедающии люди Моя в снедь хлеба (Пс. 13:4). Съедают же они грехи народа Моего, сочувствуя преступлениям виновных, потому что, видя их согрешающими, они не только не обличают их, но восхваляют и превозносят и прославляют их, как блаженных. О них и Исаия говорит: людие Мои, блажащии вас льстят вы, и стези ног ваших возмущают (Ис. 3:12). Относительно них и псалмопевец восклицает: яко хвалим есть грешный в похотех души своея и обидяй благословимь есть (Пс. 9:24). Поэтому в одинаковой мере народ и священник испытают на себе определение прогневленного Бога; ибо Он накажет их не только за дела их, называющиеся путями, по которым они ходят, но и за помышления, в которых они замышляли делать эти дела. Ибо последует наказание не только за дело, но и за помышление о худом деле. Это легко можно объяснить в отношении к еретикам. Ибо чем больше их, тем более они грешат пред Богом и восхваляются среди народов, и обольщают несчастных, съедая грехи народа и чрез сладкие речи поядая домы вдов (Лк. 20:47). Ибо когда они видят кого-либо из согрешающих, то говорят: Бог ничего другого не требует, кроме истинной веры, и если вы ее соблюдаете, то Он не печется о том, что вы делаете. Говори же так, они чрез беззаконие возбуждают души их к тому, чтобы они не только не приносили покаяния и не смирялись, но радовались своим беззакониям и ходили с поднятою вверх головою. Поэтому и народ и священник, и те, которые были учимы, и те, которые учили, подвергнутся одинаковому суду.

Грехами... кормятся... к беззаконию... стремится душа их. В метафорическом смысле эти слова означают, что священники извлекали для себя выгоду из грехов людей.

Эта речь есть нечто большее - если только вы захотите услышать. Что есть жертва, которая приносится за грехи, и есть Святая Святых, как не Единородный Сын Божий¹, Господь мой Иисус Христос? Он Сам, и только Он, есть жертва за грехи, Он Сам - жертва, Святая Святых. Но, когда Писание добавляет: совершающий жертву, должен есть ее (Лев. 6:26), - это кажется трудным для понимания. Ибо то, что, как говорится здесь, съедается, по видимости относится ко грехам; ибо и в другом месте пророк говорит о священниках, что грехами народа Моего кормятся они (Лев. 6:26). Так что и здесь он показывает, что священник должен есть грехи приносящего жертву. Мы часто показывали на основании божественного Писания, что Христос - и жертва, которая приносится за грехи мира, и Священник, жертву приносящий.

Речь пророка в ст. 8 обращается к священникам грехами народа Моего они кормятся, т. е. кормятся жертвами за грехи народа (Лев. 6:26; Лев. 10:17). Поэтому они желают увеличения числа грехов, так как вместе с этим возрастает число жертв за грехи. Но так как священники не отличаются по своей жизни от народа, то их постигнет и наказание, одинаковое с народом.

Грехи людей Моих снедят, и в неправдах их возмут народы души их, то есть, пожнут, что посеяли, и соберут плоды прегрешений своих. Иные же говорят, что в сих словах разумеются и священники. Поелику по закону брали они значительную некую часть из жертв, приносимых за грехи и преступления, и пользуясь сею выгодою, не хотели обличать живущих порочно; то Бог, негодуя на сие, говорит: поелику вы услаждаетесь жертвами, приносимыми за грехи, падающим же в грех не предлагаете должных врачеств; то понесете наказание за их неправды, и преданы будете на заклание иноплеменным народам. И излагая сие с большею ясностью немедленно присовокупил: