Книга пророка Осии, Глава 2, стих 8. Толкования стиха

Золотом мы часто называем известных своей рассудительностью людей. О них говорит Господь через пророка: Я дал им золото и серебро (Ос. 2:10), — и через Давида: Если вы покоитесь в уделах своих, вы как серебристые крылья голубки и спина ее блестящая, как золото (Пс. 67:14). Это значит, что поучающийся в Ветхом и Новом Завете приближается к глубоким тайнам в размышлениях о Премудрости Божьей. Такое золото можно признать прекрасным, а не металлом, подверженным порче, как все земное.

А не знала она, что Я давал ей хлеб, и вино и елей, и умножил у нее серебро и золото, из которых сделали истукан Ваала. LХХ: И не знала она, что Я давал ей хлеб, и вино и елей, и умножил у нее серебро, а она сделала себе золотые и серебряные истуканы Ваала. Отвечает на предшествующее, ибо она говорила: пойду за любовниками моими, дающими мне хлеб, и воду мою, шерсть, и лен и елей и питье мое, — все то, что она получила для обращения на служение Богу. Но она хлеб, который укрепляет, и вино, веселящее сердце человека (Псал. 103), и елей, просвещающий всякого человека, приходящего в этот мир (Иоанн. гл. 1). и серебро, о котором мы часто говорили: Словеса Господня словеса чиста, сребро разжжено, искушено земли, очищенно седмирицею (Пс. 11:7), и золото, о котором мы читаем:аще поспите посреде предел, криле голубине посребрене и междорамия ее в блещании злата (Пс. 67:14), обращает на идолов и сделала Ваала, означающего высший и терзание (dеvоrаtiо), потому что она или считает себя обладающею более высоким учением, нежели Церковь, или терзается сознанием ложности своих мнений. Что же касается буквального смысла, то Иерусалим в обилии обладал золотом, серебром и всякими богатствами и делал истуканы Ваалу, демону Сидонскому или, как некоторые правильные полагают, вавилонскому, вследствие чего он называется также Бэлом. Это подробно излагает Иезекииль в своей книге, и весь сонм пророков говорит об этом. За то вот Я окружу путь твой терниями, и обнесу его оградою, и она не найдет стезеи своих, и погонится за любовниками своими, но не догонит их и будет искать их, но не найдет их, и скажет: пойду, и возвращусь к первому мужу моему, ибо тогда лучше было мне, нежели теперь. LХХ: За то вот Я окружу путь ее столбами и загорожу пути ее, и она не найдет стези своей; и погонится за любовниками своими, но не догонит их; и будет искать их, но не найдет, и скажет: пойду я, и возвращусь к первому мужу моему, ибо тогда лучше было мне, нежели теперь. Блудница сказала: пойду за любовниками моими, доставившими мне все в изобилии. Господь отвечает: Я окружу путь твой терниями или столбами, чтобы ты не могла идти туда, куда желаешь, и загорожу оградою или стеною, и ты не найдешь стезей твоих, по которым ты часто ходила, чтобы ты не догнала тех, за которыми гналась с таким усердием, но чтобы по необходимости вынуждена была возвратиться к мужу своему и сказать словами Евангелия: колико наемником отца моего избывают хлебы, аз же гладом гиблю. Востав, иду ко отцу моему, и реку ему: отче, согреших на небо и пред тобою, и уже несмь достоин нарещися сын твой: сотвори мя, яко единого от наемник твоих (Лк. 15:17—19). Отсюда мы видим, что часто случаются с нами несчастия но Божественному провидению, чтобы мы не имели того, чего желаем, и чтобы под гнетом различных злоключений и бедствий мира сего мы вынуждены были возвратиться к служению Богу. Под любовниками же Иерусалима и народа иудейского, сообразно с историею того времени, мы должны разуметь ассириян, халдеев, египтян и других народов, с идолами которых он блудодействовал и от которых во время войн и при гнете бедствий тщетно ожидал помощи. В духовном смысле за этими любовниками следуют еретики, которые, будучи оставлены ими и находясь под давлением бедствий, часто возвращаются в лоно матери — Церкви. Ибо все эти наказания и страдания служат для вразумления Израиля.

Но та не уразуме, яко аз дах ей пшеницу и вино и масло, и сребро умножих ей: сия же сребряны и златы сотвори Ваалу. Что она не захочет уже, говорит, ходить во след своих любовников, в этом никто пусть не сомневается; ибо совершит это он и притом весьма легко, заграждая ей дорогу и преграждая стези ее и ни в каком отношении не давая ей успеха. Поелику же она не только думала, что существует Бог Ваал, но и принесла ему благодарственные жертвы за те блага, которые дарованы ей Мною, то и за это Я поступлю с нею по справедливости, так что она узнает, Кто есть Дающий и Имеющий власть над всем. Я дал все, необходимое для жизни: «и пшеницу и вино и масло, и сребро умножих ей». Но вместо того, чтоб благодарить Меня за мои благодеяния, она воздала славу Ваалу, что служит ясным доказательством как крайней бесчувственности, так и неблагодарности ее. И это есть достаточное основание справедливого гнева Божия, хотя мы и признаем в Боге источник и начало всякого милосердия. Итак весьма преступно и достойно наказания стремление приписывать величие даров Божиих тем, которые унижают Его славу, то есть, нечистым демонам. А это и делают некоторые в мире, каковы, например, Эллины и еретики. Первые отдают славе демонов силу красноречия, тогда как Бог дает человеку и премудрость, и дар слова. А богоненавистные и нечестивые полчища еретиков изобретением лукавых мыслей увлекают некоторых и извращают ум простых людей и «сети поставиша еже погубити мужи», по написанному (Иер. 5:26). Итак те и другие почтили Ваала. Во славу его они приносят из духовного богатства, как самый лучший дар, то, что принадлежит Богу. Это именно, думаю, и означают, понимаемые в духовном смысле, следующие слова: «аз дал ей пшеницу, и вино, и масло, и сребро умножих ей: сия же сребряны и златы сотвори Ваалу». Итак должно посвящать Богу то, что Ему принадлежит; ибо Подателя и Виновника всякого блага подобает позлащать (прославлять) тем, что мы имеем от Него, будет ли это превосходный дар слова, или ум способный уразумевать истинные таинства.

Израиль поклоняется Ваалу. В Древнем Израиле в основном были сельские поселения, которые сами обеспечивали себя продовольствием, и такие городские центры, как Иерусалим. В средиземноморском климате дожди выпадали только зимой и ранней весной (в период с октября по апрель), а в остальное время засуха серьезно угрожала жизнеобеспечению людей. Поэтому неудивительно, что во всех древних культах, а также в древних религиозных текстах из Угарита и Финикии хананейский бог бури Ваал занимает самое видное место. Дождь был синонимом жизни, плодородия, экономического процветания и силы для тех, на кого он излился. В задачу израильских пророков, таким образом, входило прославление Яхве как дарующего плодородие, в том числе дождь, и разоблачение Ваала как ложного бога (см.: Иер. 2:8; 23:13). Жители сельской местности, однако, чаще предпочитали одновременно поклоняться и Яхве, и Ваалу, чтобы максимально использовать шансы на хороший урожай (см.: Суд. 2:11; 6:25—32). Подобным же образом цари Израиля, следуя примеру Ахава, заключали дипломатические браки и вводили культ Ваала и Ашеры наряду с официальным поклонением Яхве (см.: 3 Цар. 16:31–33). Только после возвращения из вавилонского плена среди верных Яхве израильтян было восстановлено поклонение единому Богу.

хлеб и вино... серебро и золото. Дарованные Господом блага в виде продуктов земледелия, драгоценностей (Втор. 7,13; 11,14; 12,17; 28,1 - 12.51) были отданы Ваалу. В угаритских текстах Ваал - бог грозы, почитался как повелитель дождя и плодородия.

Когда нечистый дух... придя, находит дом незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого (Мф. 12:43-45)¹. Обратим внимание на эти слова: как мы можем из-за малой небрежности уступить место нечистому духу? Ибо нечистый дух обитал в нас, прежде чем мы уверовали, прежде чем мы пришли ко Христу, когда наша душа, как я сказал выше, все еще изменяла Богу и была со своими любовниками - демонами. Но после она сказала: возвращусь к первому мужу моему (Ос. 2:7), и пришла ко Христу, Который ее в начале по образу Своему сотворил (Быт. 1:27). Дух прелюбодейства по необходимости уступил, когда увидел праведного мужа. Итак, мы приняли Христа, и дом наш выметен от прежних грехов и убран убранством таинств веры, которые познали посвященные. Но этот дом не заслужит всегда иметь Христа обитателем, если образ жизни и устройства его не будут столь святы, чисты и непорочны, что он сподобится именоваться храмом Божиим.

Сделали истукана Ваала, евр. asu labbaal: гл. asah с предлогом означает делать что-нибудь (Ис. 1:17) и употреблять для чего-нибудь (2 Пар. 24:7). В ст. 8 лучше понимать гл. asah в последнем значении. Таким образом, пророк обличает Израиля за то, что серебро и золото, полученное от Иеговы, он употреблял на поддержку культа Ваалов. Под именем Ваала пророк разумеет всех идолов, включая и золотых тельцов, которые в 3 Цар. 14:9 ставятся наряду с идолами.

Те самые дары, которые получила от Бога, принесла в дар Божиим противникам. Бог, гневаясь за сие, угрожает лишить их и пшеницы и вина; и чтобы не подумали, будто бы неплодием страждет земля, кстати присовокупил: