Книга пророка Малахии, Глава 1, стих 8. Толкования стиха

...аще приведете слепо на жертву, не зло ли? и аще приведете хромо или недужно, то не зло ли? В смысле иносказательном приносящий слепое есть тот, кто хотя и подает милостыню, но держится ереси; приносящий хромое есть тот, кто приносит Богу дары и приношения от чистого сердца, но волнуется помыслами, то желая принести дар Богу, то придумывая причину, по которой бы не делать сего приношения, или, если дал что в дар, раскаивается в том, что дал; приносящим недужное уподобляются люди, душа которых болезнует славолюбием, и которые, делая добро, заботятся постоянно о том, чтобы за дела свои получить похвалу и славу от людей. Такие жертвы отвергает Господь наш и в Евангелии, называя приносящих лицемерами (Мф. 23).

LXX: «Посему, если вы приносите в жертву слепое, разве это не зло? И если приносите в жертву хромое или слабое, разве и это не зло? Принеси это своему вождю, разве он примет лице твое? Говорит Господь всемогущий». О различии жертв и о том, что Евреи должны были приносить и чего не приносить в жертву, более полно мы узнаем из книги Лев (глав. 21 и 22). — Итак, по возвращении из Вавилона священники, левиты, привратники, певцы, Нафинеи и слуги Соломона, список которых дал Ездра, приносили Господу недозволенные законом жертвы, именно жертвы из слепых, хромых и имеющих разные недостатки животных (1 Езд. 2), т. е. то, что пророк выражает одним названием слабый (languidus). Если, говорит он, ты принесешь нечто подобное вождю своему, разве он не отвергнет тебя? Разве он не подумает, что этим ему наносится обида? А вы дерзаете приносить в жертву Богу то, что не осмеливаетесь приносить в дар человеку! Было бы слишком долго раскрывать в настоящее время таинственное значение каждой жертвы. Я скажу только о тех, о которых говорится в настоящей главе. Слепы те жертвы душевные, которые не просвещаются светом Христовым и не имеют ока, чистого по слову Евангелия (Мф. 6:22). Не тверда, не устойчива молитва просящего, который приступает к ней рассеянно (duplici mente); он услышит вместе с народом Иудейским: Доколе вы будете хромать на обе ноги (3 Цар. 18:21). А болезненна и имеет всякого рода слабость та жертва, которая не имеет силы Христа Бога и мудрости Божией. И такого рода жертвы, которые не имеют света истины и не движутся твердою стопою мудрости, а шатаются от слабости разного рода, если приносятся предстоятелю (рrinсiрi) Церквей, или какому-либо ученому и мудрому учителю, разве не будут отвергнуты, и не послужат к бесславию того, кто осмелился таковые жертвы принести?

Между тем как закон повелевал рассматривать недостатки в жертвенных животных (Лев. 22:21) и увечных отвергать, а беспорочных освящать, в то время они приносили все без разбора и безразлично, и обращали слишком мало внимания на подобающую Богу славу, но старательно заботились только о том, чтобы как можно более набрать жертв и в изобилии иметь овнов у себя дома, и, быть может, даже в самой святой скинии. Но, стражи закона, неужели это не плохая жертва, если кто приводит хромое (животное)? Если и хромое или болезненное, то как избежать порока увечности? Неужели же вы не сочтете таковых плохими и для жертвы негодными? Но если вы думаете про себя, что они не таковы, то пусть кто-либо отнесет их в подарок и в качестве дара одному из начальников (ваших). – Не приимет, говорит, он и за принесенный дар не окажет почтения к лицу приносящего, но весьма разгневается как оскорбленный. Посему весьма неразумно осмеливаться приносить Богу то, чего ни один из нам подобных не захочет принять. Великий это у нас грех, если мы, намереваясь принести что-либо Богу, стали бы искать, что имеем похуже и низшего достоинства, не помышляя, несчастные, о том, что и Каин не совершал жертву (Богу) приятную, так как приносил неправильно, соблюдши себе первое и изрядное, а Бога задумав почтить низшим. Но «не внят» на жертвы его (Быт. 4:5) Бог всяческих, ибо не вменяет в честь пренебрежения к Себе со стороны приносящих. Неприемлемыми в жертву закон делал слепых животных, также хромых и недужных, причем слепое (животное) прикровенно обозначает не имеющих божественного освещения в своих сердцах, – а хромое – не умеющих прямо ходить в добродетелях, – недужное же – не очень твердо, как бы расслабленно и нерадиво исполняющих свое служение Богу. Сказал негде и устами пророка: горе творящим «дело Господне с небрежением» (Иер. 48:10). Посему надлежит нам иметь ум правильно ступающий и сильный, ибо тогда мы будем приятны и священны у добролюбивого Бога.

Принесение в жертву увечных животных. С прекращением субсидирования со стороны персидского правительства (см. коммент. к 3:10) принимались различные способы урезания расходов. Вероятно, одним из них было ослабление требований по отношению к качеству жертвенных животных.

Таково было приношение кровавого Каина, которое было отвержено. Ему было сказано Богом: «Если бы ты поступал хорошо, я принял бы его». Таковы были и все приношения израильтян, которые были отвергнуты, почему они и заслужили обличение пророка, сказавшего: Проклят лживый, у которого в стаде есть неиспорченный самец, и он дал обет, а приносит в жертву Господу поврежденное (Мал. 1:14). Он укоряет Израиль и бранит, говоря: Поднеси это своему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? говорит Господь Саваоф (Мал. 1:8). Итак, обращение к Богу во время совершения молитвы окажется ли угодным Богу, если оно выражает пренебрежение к Нему, - обращение, полное развлечения, немощное и прерываемое помехами? Такое не будет угодно даже наиболее незначительным людям, если к ним так обращаться. Приношение рассеянной молитвы и служение сердца, исполненное презрения, совершенно сходно с жертвой Богу овна с пороком.

больное. Закон строго запрещал подобные жертвоприношения (Лев. 22,22; Втор. 15,21).

Пророк объясняет здесь, что он разумеет под «нечистым хлебом»: это слепые, хромые и больные животные, с которыми нельзя явиться даже к начальнику области — по всей вероятности к какому-нибудь персу, — когда приходится обращаться к нему с какою-либо просьбой. На востоке издревле установился обычай приносить начальникам и судьям подарки, и евреи не могли не подчиняться этому обычаю, хотя их собственным судьям закон запрещал брать дары (Исх. 23:8). — Откуда появилось у послепленных иудеев обыкновение приносить такие недозволенные законом жертвы? Очень может быть, первоначально приносители, действительно, не имели лучших животных, и священники решались принимать и таких, чтобы не обидеть приносителя, все же хотевшего выразить чем-нибудь свою преданность Иегове. Но потом, постепенно, это вошло уже в привычку, и негодных животных священники стали принимать и тогда, когда знали, что у приносителя есть и хороший скот. У них укрепилась мысль: «Иегова не обратит на это внимания, потому что и ранее за это не карал!»

Если и тот, кто одного с тобою естества, такую честь почитает оскорблением и насмешкою, и не стыдится твоего присутствия, но отвергает худо приносимый дар; то рассуди, какое нечестие – приносить что либо подобное Создателю всяческих? Потом советует Бог прибегнуть к покаянию, и обещает Свое благоволение.