Книга пророка Исаии, Глава 66, стих 5. Толкования стиха

Выслушайте слово Господа, трепещущие пред словом Его. Сказали братья ваши ненавидящие вас и отвергшие за имя Мое: „да прославит Себя Господь, и мы посмотрим на веселие ваше“. Но они будут постыжены. LXX: Выслушайте слово Господа, трепещущие слова Его. Скажите братьям вашим, ненавидящим вас и гнушающимся, чтобы прославилось имя Господней явилось в веселии их, и они будут постыжены (или чтобы они были постыжены). О коих выше сказал: на кого Я призрю, если не на смиренного, и покойного и трепещущего пред словами Моими, тем заповедует, чтобы отвергнув все жертвы иудеев и презрев все высокомерие книжников и Фарисеев, перешли к почитанию того, Кого призывающего они не хотели слушать, и презирали и делали злое пред Ним. И Он не ограничивается этими повелениями, но дает им заповедь евангелия, чтобы они любили врагов своих, благотворили ненавидящим их и молились за преследователей своих, и подражали благости Отца, который дает солнцу Своему восходить над праведными и неправедными: яко да видя ваша дела, говорит, прославят Отца вашего, иже на небесех (Лк. 5:16). После общего смысла, в частности заповедуется апостолам и мужам апостольским, чтобы любили иудеев - преследоватeлей своих и тех, которые гнушаются их, считали за братьев, говоря с Петром: «выслушайте, мужи братия и отцы» (Деян. 2) и с апостолом Павлом: скорбь ми есть и не престающая болезнь сердцу моему по братии моей, иже суть исраилите (Рим. 9:2-4). Прославляется же имя Господне тогда, когда люди видят, что жестокость преследователей сокрушается чрез наше долготерпение и что ударяющая рука посрамляется чрез подставление другой щеки. Им в евангелии заповедуется: да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на небесех (Мф. 5:16), и в Откровении Иоанна: убойтеся Бога и дадите Ему славу (Откр. 14:7). Также Павел пишет к коринфянам, призывая их к воздержанию: прославите Бога в телесех ваших (1 Кор. 6:20), и еще: аще ясте, аще ли пиете, вся в славу Божию творите (1 Кор. 10:31). Поэтому и Господь не злословил злословящих (1 Петр. 2) и молился за преследователей. Заповедуемое же им: скажите братьям вашим не следует просто понимать,—иначе многие называют братьями, и не хранят любви в сердце, о коих апостол пишет: Бога исповедуют ведении, а дели отмещутся Его (Тит. 1:16). О них и Господь говорил: не всяк, глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в царствие небесное, но творяй волю Отца Моего, иже есть на небесех(Мф. 7:21). В таком смысле может стоять и оное изречение: никтоже может рещи Господа Иисуса, точию Духом Святым (1Кор. 12:3). Ибо хотя еретики называют Иисуса Господом и многие при воскресении будут говорить: не в Твое ли имя пророчествовахом и Твоим именем силы многа сотворихом (Мф. 7:22), но Господь ответит им: отступите от Мене, не вем вас, делателие неправды (Лк. 13:27). Следовательно заслуживает одобрения, если говорят не на словах, которыe легки, но расположением и делами. Отсюда мы научаемся, что один и тот же Господь обоих заветов, который заповедует, чтобы мы, увидев скот врага нашего падающим под тяжестью, не проходили мимо, но подняли его с нею, и встретив вола или осла заблудившегося, возвратили ему. Это по Семидесяти. Затем по еврейскому тексту смысл, по моему мнению, следующий: послушайте, апостолы, послушайте, ученики Мои, трепещущие пред словом Господа: Я скажу, что говорили братья ваши, ненавидящие, и отделяющие вас, и считающие чужими не по причине зол ваших, а за имя Мое, считающие нечистыми всех верующих в Меня из их народа и говорящие: удались от меня, потому что ты нечист. Что же таким образом означают сообщаемые им слова их: да прославит Себя Господь и мы посмотрим на веселие ваше? Смысл этого стиха следующий: почему вы представляете нам Бога в уничижении, распятым, мужем скорбей и изведавшим болезни? Мы хотим видеть Его (как вы говорите) царствующим в Его величии, будем смотреть на Него также на торжествующeго в Своей славе, но уничиженннoго и отверженного мы не можем видеть. И тотчас присовокупляет: но они будут постыжены,— подразумеваются те, которые так говорят, которые не понимают таинств Писаний и в своих бедствиях испытают могущество того, Кого презирали по причине уничижения.

Братья - враги

Скажите вашим братьям, ненавидя­щим вас и т. д.: считайте их вашими братьями, даже если они ненавидят вас за вашу веру, и приобретите их в страхе Божием, чтобы через это прославился Господь в вас. Хна- на говорит: считайте их злыми и отверженными, даже если они ваши братья по природе. Когда вы отвергнете их ради имени Моего, тог­да прославится Господь в вас. И они будут постыжены (Ис 66:5); возмож­но, говорит, благодаря этому они будут постыжены и воздержатся от злых дел.

Ст. 5. Услышите глагол Господень, трепещущии словесе его: рцыте, братия наши¹, ненавидящим вас и гнушающимся, да имя Господне прославится и явится во веселии вашем² и они посрамятся. Обращает речь ко всякому кроткому и молчаливому, и трепещущему словес Его, из каковых были избраны божественные ученики, как начаток, первенцы и избранники. Сила повеления простирается также и на последующих начальников народа, которые по жребию божественному рукоположены в священнослужители святых церквей и священной проповеди. Им повелевает, говоря: рцыте ненавидящым вас и гнушающымся, братия наши; иначе сказать: желает, чтобы они, по преданиям евангельским, были кротки и незлобивы и с совершенным долготерпением уловляли в духовное общение уклоняющихся и отвращающихся сношений с ними; или же, может быть, повелевается проповедовать язычникам и призывать к истинному боговедению заблуждшихся и поклоняющихся духам нечистым Иудеев, кроме тех, которые не приняли подобно язычникам многобожия, но исповедовали единого истинного Бога. Если бы даже, говорит, возненавидели вас, считая гнусными, и тогда пусть речь ваша будет обращена к ним, и пусть они почитаются за братьев, да имя Господе прославится. Действительно, множество язычников уловлено к славе Христовой и явилось в веселии их, ибо, когда язычники радовались Его благодати и спасению, потомки Израиля посрамились как отверженные, ненавистные и совершенно непричастные надежде святых и тому, что даровано Им верующим в Него. Нужно заметить, что, повелев именовать братьями язычников, отменяет заповедь закона, ибо Израильтянам запрещено было вступать в союз с заблуждающимися: не обращайся к ним с мирными речами, говорит закон Моисеев (Втор. 23:6): ниже сватовства сотвориши с ними: дщери своея не даси сыну его, и дщере его да не поймеши сыну твоему, да не отвратит бо сына твоего от мене, и шед богом инем (Втор. 7:3—4). Во Христе стало обоя едино, разорилось средостение преграды, так как закон заповедей упразднен ученьми, той бо есть мир наш (Еф. 2:14—15).

ненавидящие. Противостояние грешников и праведников, намеченное в гл. 65, данный стих изображает в более резких тонах.

«Выслушайте слово Господа, трепещущие перед словом Его». Сопоставляя эти слова с раннейшим (2 ст.), мы видим, что здесь Господь обращается к праведным и верным сынам Израиля, чуждым духа высокомерия и гордыни, обуявшего большинство ослепленного народа. «Ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое». Достопримечательная пророчественвая деталь, что первыми гонителями новых христиан были представители старого иудейства (Деян. 6:12 и др.). Таким исповедникам Христа обещается высокая награда и в заповедях блаженства: «блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5:11). «Пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше». Слова укоризны и насмешки, обращенные к верующим, – те же самые, которые влагал Исаия в гл. Ис. 5:19 в уста беззаконников и неверующих в начале своего пророческого служения: «пусть... поспешит Господь и мы увидим». Те же слова неверия от жестокого, змеиного сердца происходящие (Мф. 15:19), мы слышали от первосвященников и книжников и фарисеев... «пусть... сойдет с креста, и уверим в Него» (Мф. 27:42–43; Мк. 15:29–33; Лк. 23:35; Властов – 422).