Книга пророка Исаии, Глава 66, стих 13. Толкования стиха

Материнская любовь Господа простирается даже на грешников. Грешник, скорбящий о своих грехах, всегда найдет утешение у Господа. Оно преподается каждому во Христе Иисусе, призывающем к себе всех труждающихся и обремененных тяжестию греховною и обещающем успокоить их (Мф. 11:28), простит им грехи, укрепит их в борьбе с греховными искушениями благодатию таинств. — В Иерусалиме утешится. Это значит, что благодать утешающая преподается скорбящим только в недрах Церкви, — вне ея нет спасения. Только в ней можно узреть средства спасения, только в ней обретаются блага духовныя, служащия к успокоению и обрадованно грешника. — И кости вашя яко трава прозябнут. Радость духовная, вкушаемая душею, отзовется на теле. Печаль сушит кости; уныние обыкновенно соединяется с отвращением от пищи, вследствие чего мозг в костях лишается надлежащаго питания и сила телесная ослабевает. Мир совести, радость о Дусе святе благотворно действует на самое тело. Как трава, вянущая от засухи, оживает от дождя, так и телесная жизнь, под влиянием благодатных утешений, освежется, укрепляется, надломленное здоровье делается цветущим (кости прозябнут).

В любви матери, столь естественной, столь знакомой каждому из нас, Господь олицетворяет для нас любовь Свою ко всему человечеству В Своей бесконечной любви "Он печется о нас" (1 Пет. 5:7), и в этом самом попечении Он посылает нам скорби и испытания. Какая любящая мать не принуждает себя иногда огорчать своего ребенка, подвергая его наказанию или лишая удовольствия, когда она знает, что такое лишение должно послужить ему в пользу? Ребенок плачет, его маленькое горе кажется ему невыносимым, несправедливым, и сердце матери болит при виде этого горя, но, имея в виду благо ребенка, которое для нее дороже всего на свете, она тверда в проведении своих мер. Как часто в нашем горе мы бываем похожи на безрассудных детей! Мы плачем безутешно, нам кажется, что посланное нам страшное испытание могло бы миновать нас, что оно выше наших сил, и мы не сознаем того высшего блага, которое им приобретаем для вечности. Наверное, любящий Господь в Своем бесконечном милосердии жалеет нас не меньше, чем самая нежная мать. Несомненно, и для нас придет час, когда "печаль наша обратится в радость" (Ин. 16:20). Мы поймем тогда, что временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас" (Рим. 8:18).

И на рамена взяты будете и на колену утешитеся. Якоже аще кого мати утешит, тако и Аз утешу вы. Господь обещает Иудеям, что когда будут творить волю Его, тогда и Он будет с ними. И как царских детей носят на раменах и покоят на коленях у слуг, так и Бог будет носить их и воспитает их в веселье, и утешит Своими благами за постигшие их прежде скорби.

Как ласкает кого либо мать, так Я утешу вас и вы, будете утешены в Иерусалиме. Увидите, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши как трава произрастут, и будет познана рука Господня у рабов Его, а на врагов Своих Он разгневается. LXX вместо рабов поставили боящиеся и вместо врагов — неверующие, прочее перевели одинаково. Милосердию Творца по отношению к своим тварям мы научаемся из примера матерей, которыe, кормя детей по любви к ним на коленах, превосходят всякую любовь. Поэтому Бог, желая показать, как Он любит сотворенных Им, говорит: еда забудет жена, еже (не) помиловании исчадия чрева своего. Аще же и забудет сих она, но Аз не забуду тебе (Ис. 49:15). Этот смысл имеет и оное евангельское изречение, в котором Господь говорит к Иерусалиму: колькраты восхотех собрании чада твоя, якоже собирает кокош птенцы своя под криле свои, и не восхотсте (Мф. 23:37)? И Второзаконие, в котором говорится нечто подобное: яко орел покры гнездо Свое, простер криле, прият их, и подъят их на раму своею (Втор. 32:11). Писавшие о природе животных говорят, что всем зверям, и крупному и мелкому скоту и птицам врождена любовь к детям и птенцам своим, но самая большая любовь у орлов, которые помещают гнезда на высоких и недоступных местах, чтобы змея не причинила вреда птенцам. Также находят между птенцами его орла камень аметист, который имеет силу над всеми ядами. Если это верно, то справедливо любовь Бога к творениям Его сравнивается с любовию орлов, который всякого рода охраною защищает чад Своих, чтобы дракон и древний змей, диавол и сатана не подкрался к новым детям, чтобы, именем камня, который полагается в основание Сиона, сокрушались все ковы противников. Иерусалим же этот, в котором дети будут утешаемы матерью и ласкаемы на коленах, есть тот, о котором пишет апостол: а вышний Иерусалим свобод есть, иже есть мати всем нам (Гал. 4:26). Насыщенный молоком этого утешения он утешал других, имевших нужду в словах его, говоря: благословен Бог, Отец щедрот и Бог всякия утехи, утешаяй нас о всякия скорби, яко возмщи нам утешити сущия во всякой скорби утешением, имже утешаемся сами от Бога (2 Кор. 1:3-4). Когда они утешатся, то будет сказано им: и увидите, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши, как трава, произрастут, или взойдут или по Симмаху процветут (Ин. 16:22). Увидят же, без сомнения Бога, что служит истинною радостию. О таковых Господь говорил: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5:8). Видение Его есть совершенная радость, происходящая в сердце, обладающем полною верою, и за нею следует произрастание костей, о которых мы уже прежде сказали. Если читатель забыл это, то пусть опять обратится к прежнему толкованию. Ибо лучше ему снова прочитать написанное, нежели нам повторять оказанное. И будет известна, говорит, рука Господня у врагов Его и будет угрожать неверующим или врагам Его. Рука же понимается или в смысле могущества, так как Бог все может исполнить, что обещает, согласно с тем, что от лица Бога говорит Моисей Фараону: ныне пустив руку Мою, поражу тя, и люди твоя умерщвлю, и потребишеся от земли (Исх. 9:15). И еще он тому же тирану: се рука Господня будет на скоты Твоя (Исх. 9:3), о которой псалмопевец говорил к Богу: рука Твоя языки потреби, и насадил я еси (Пс. 43:3). Или, по крайней мере под рукою Господнею следует понимать Христа, о котором и выше мы читали: рука Моя сотвори сия вся (Ис. 41:20) Господь соделает се известною рабам своим и боящимся Его и будет угрожать неверующим и врагам Своим, одним обещая награды, другим наказания. При этом следует обратить внимание на ту особенность слов, что Он не сказал: нанесет врагам Своим, но будет угрожать, чтобы, устрашенные угрозою они и сами обратились к служению Господу.

См. ст. 10 Ст. 12—14. Дети их на рамена взяты будут и на колену утешатся. Якоже аще кого мати утешает, тако и аз утешу вы, и во Иерусалиме утешитеся. И узрите, и возрадуется сердце ваше, и кости ваша яко трава прозябнут: и познается рука Господня боящимся его. Обещает нам преизобильное утешение и дарование всякого снисхождения, так что без всякого труда можно будет совершать угодное Ему: те из них, говорит, которые находятся еще в младенчестве и не совершенны умом, подобно детям малым на рамена взяты будут, и на колену утешатся. Так обыкновенно матери ухаживают за детьми. Мало в чем, говорит, уступлю матери, но так утешу имеющих еще нетвердый ум, что у них не будет недостатка ни в чем, необходимом для упокоения. А воспитываемые так, говорит, и окружаемые всяким снисхождением и любовью, вы со временем увидите и горний град, небесный Иерусалим, исполнитесь веселием и на подобие травы процветут у всех вас кости, ибо воскреснут мертвии и востанут ижево гробех (Ис. 26:10), обогатившись от Христа росою, т. е. животворящим духом. Так говорит к Богу и псалмопевец о почивающих в земле: послеши духа твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли (Пс. 103:30). Действительно, как полевые растения вскоре гибнут и вянут, а с наступлением весеннего времени снова оживают и всходят, так и погребенные в земле останки умерших во время пакибытия по неизреченной силе Божией снова прозябнут, ибо, как я сказал, воскреснут. Тогда-то и познается рука¹ Господня боящымся его. Рукою же называет здесь Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого все и в Котором вое. Чрез Него опять совершится воскресение мертвых. Ибо последствием Его всемогущества служит как то, что Он мог сообщить бытие тому, что некогда не существовало, так и то, что Он подвергшееся тлению может опять обновить и возвратить в первоначальное состояние.

Отец всех

Мать подзывает детей к себе: по­добным образом и мы отыскиваем мать нашу, Церковь. Всякое слабое и нежное творение, по причине своей слабости нуждающееся в помощи, представляет собой нечто приятное, любезное и прекрас­ное; и обыкновенно все с готов­ностью помогают такому малому существу. Как (земные) родители с особенной радостью смотрят на своих питомцев: лошадь - на своего жеребенка, корова - на своего теленка, львы - на своих львят, олени - на своих оленят, человек - на свое малое дитя; подобно этому и Небесный всех Отец принимает прибегающих к Нему и вследствие возрождения их Святым Духом ви­дит в них благоговейных своих чад, любит их, поддерживает, защищает их и из-за этого называет каждого из них чадом.

мать. Господь уподобляет Свою любовь к людям материнской любви к детям.

«Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас». Материнская любовь – высшая из всех земных привязанностей. И поэт не напрасно сказал, что он «один лишь в мире подсмотрел святые искренние слезы, то слезы бедных матерей...» Вот с этой-то глубокой, сильной и святой любовью Господь и сравнивает Свое отношение к верному Израилю. В другом месте мы уже видели, что Он не только уподобляет Свои отношения чувствам матери, но и ставит даже их выше последних (Ис. 49:15).