Книга пророка Исаии, Глава 65, стих 6. Толкования стиха

Они будут дымом в ярости Моей, огнем, горящим целый день. Вот написано пред лицем Моим: не умолчу, но воздам, и воздам в недре их беззакония ваши и вместе беззакония отцов ваших, говорит Господь, которые приносили жертвы на горах и на холмах поносили Меня, и сперва отмерю дело их в недро их. LXX: Это дым ярости Моей, огонь горит в нем во все дни. Вот написано пред лицем Моим: не умолчу, но воздам, и воздам в недре их грехи их и отцов их, говорит Господь, которые сожигали курения на горах и на холмах поносили Меня, воздам дела их в недро их. По причине дел ваших и неимоверного высокомерия, так что вы, будучи нечистыми почитаете чистых нечистыми, вы будете дымом, огнем горящим, возгоревшимся от Моей ярости. Ярость же, забвение, гнев, раскаяние в Боге мы так должны понимать, как ноги, руки, глаза, уши и прочие члены, о которых говорится, что их имеет бестелесный и невидимый Бог. Не в том смысле, что этим душевным волнениям подвергается тот, Кто уничтожает их в нас даром Своей благодати, но под свойственными нам словами мы должны понимать отношение Бога к нам. Ибо и гнев, который состоит в страсти к мщению, не так определяется в Боге, как в людях, — он имеет основание в наших пороках, а не в воле Божией: мы собираем себе гнев в день гнева и откровения праведного суда Божия (Рим. 2), чтобы наши терния, волчцы и плевелы, принесенные нами вместо семени Божия, также дерево, сено и солому, построенные нами на Павловом основании, истребляло мудрое пламя (1 Кор. 3). Об этом вечном огне, мы читаем и в песни Моисея:огнь возгорелся от ярости Моея, разжжется до ада преисподняго; снесть землю и жита ея, попалит основания гор, и стрелы Моя скончают их (Втор. 82:22). Смысл этого свидетельства тот, что постоянно горит огнь Божий и наказание для грешников и преследует их до ада. Таковым был и тот облеченный в порфиру богач в Евангелии, который мучился в вечных огнях, между тем как Лазарь покоился на лоне Авраамовом (Лк. 16). Также землю, то есть плоть нашу, и по рождения ее, то есть пожелания плоти, и основания гор, восстающие на разум Божий, сожжет этот же огонь. Также и самые горы погибнут от стрел Божиих, чтобы они, приниженные чрез наказания, перестали быть горами. Вот, говорит, написано пред лицом Моим. Ибо все наши грехи открыты пред очами Божиими и записаны в тех книгах, о которых у Даниила мы читаем: престолы поставлены и книги раскрылись (Дан. 7). О них в другом месте говорится: на земли да напишутся (Иер. 17:13). И не будет более молчать Тот, который прежде сказал: молчах, еда и всегда умолчу, говорит Господь (Ис. 42:14). Но Он воздаст каждому за совершенное им в недре его, то есть в тайнике сердца, чтобы их мучила собственная их совесть. О ней и пророк Осия предрекает: падутся князи их мечем ради ненаказания языка своего (Ос. 7:16). Это есть умаление их в недре их, происходящее из сердца каждого человека. Нечто подобное и в Притчах пишется: „беззаконным все воздается в лоне их“ (Притч. 5). Это недро по причине главенства (ηγεμονικόν) души называется по другому имени — главою: пути их на главы их дах (Иез. 9:10). И в другом месте: обратится болезнь ею на главу его и на верх его неправда его снидет (Пс. 7:17). Но бывает и доброе недро, которое будет наслаждаться святою совестию, о коем псалмопевец говорил: и молитва моя в недро мое возвратится (Пс. 34:13). Разумеется недро в смысле расположения к кому либо и любви, как некогда обращается речь к мужу: „жена, которая на лоне твоем и к родителю: „приведут сыновей твоих на лоне“. Поэтому и все те, которые имеют Авраама отцом и удостоились уподобиться его добродетелям, покоятся на лоне его (Лк. 16:22). Ибо под отцами, беззакония и грехи которых теперь воздаются нам, мы не должны разуметь тех, от семени которых произошли наши тела. Также и Моисей, сказав, что грехи отцов будут возданы детям до третьего и четвертого поколения ненавидящим Бога (Исх. 20), объясняет свою мысль, говоря: синове да не умрут за грехи отцев: кийждо за свой грех да умрет (Втор. 24:16). Также Иезекииль подтверждает ту же мысль, что уже не будет употребляться известная пословица: отцы ядоша терпкое, а зубом чад их оскомины быша (Иез. 18:2), но будет оскомина только на зубах того, кто ел, и умрет душа согрешающая и не понесет вины за чужие грехи. Отсюда мы заключаем, что следует понимать в добрую или в противоположную сторону тех отцов, к которым каждый присоединяется по оставлении настоящей жизни. Приносил же жертвы на горах и холмах Израиль тогда, когда поставил золотых тельцов в Вефиле и Дане. И он поносил Бога относительно заповедей Его, пренебрегая Его обрядами и оказывая богопочтение идолам: дела таковых будут возданы в недре их. Также всякий еретик, презирающий церковную простоту, приносит жертвы на горах и поносит Бога, презирая Его заповеди.

Се, написася предо мною: не умолчу, дондеже отдам в недра им грехи их и грехи отец их, глаголет Господь: иже кадяху на горах и на холмех укориша мя, отдам дела их в недра¹ их. Говорит как бы так: безбожно содеянное отцами их и ими в оскорбление Мне вижу как бы написанным на доске и пред глазами Моими; как же Я стерплю столь страшное и неизмеримое зло? Непременно воздам в недра их; держа в памяти и отцов их, которые, кадили на горах и на холмах, чем оскорбляли Меня. Заметь: прежде сказал, что они кадили в вертоградах, на горах и холмах, теперь же, думаю, вертоградами называет нагорные дубравы, как мы сказали ранее. Но, принося жертву нечистым демонам и совершенно ни во что вменяя принадлежащую Богу славу, они, можно сказать, хулили Его, как если бы Он не был Богом; ибо — обращаться к тем, которые не суть боги, все тоже, что оскорблять божественную, вышнюю славу. Итак, говорит, отдам дела их в недра их. И отпали они от всякого добра, и, впавши в тяжкие и неизбежные бедствия, злые зле (Мф. 21:41) погибли.

написано. Ср. Рим. 12,9; Евр. 10,30.

«Не умолкну, но воздам, воздам в недро их... и отмерю в недра их прежние деяния их.» «Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам» – комментирует это известное ветхозаветное выражение Апостол Павел в своих двух посланиях (Евр. 10:30 и Рим. 12:19; Ср. Втор. 32:35; Ис. 49:4; Ис. 62:11; Иер. 16:18; Откр. 22:12 и др.). «Отмерить», или «воздать известной мерой» и именно «в недро, или недра», – тоже характерное библейское выражение (Пс. 78:12; Иер. 32:18). Самый образ его взят из примитивного обычая древних жителей Востока принимать насыпаемое им зерно прямо в подол. Моральный смысл его также понятен и раскрыт Самим Господом в словах нагорной беседы: «какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7:2). В данном случае слова эти имеют то значение, что Господь не совершает никакой несправедливости по отношению к израильскому народу, когда теперь наказывает его: этим Он полной мерой лишь расплачивается с Израилем за все то, что последний причинил Ему в продолжение всей своей предшествующей и настоящей истории.