Книга пророка Исаии, Глава 65, стих 5. Толкования стиха

Высокомерие лицемеров

Итак, говоря: «не трогай меня, потому что я чист», они похожи на того фарисея, который пригласил к себе Господа и думал, что Господь не знал всего о женщине, так как не отдалил ее от прикосновения к Сво­им ногам. Но, с другой стороны, фарисей оказывается лучше, так как, считая Христа лишь челове­ком, он был уверен в том, что грехи не должны отпускаться людьми.

Итак, совершенно очевидно, что Христос почитался более иудея­ми, чем еретиками. Что говорили иудеи? Кто это, что и грехи прощает ? (Лк 7:49). Как человек осмеливает­ся брать на себя это? А что говорит еретик? - «Я отпускаю, я очищаю, я освящаю».

Они живут в гробах и спят в капищах идолов; они едят свиное мясо и мерзкое варево в сосудах их; они говорят: удались от меня, не приближайся ко мне, потому что ты нечист. LXX: Они спят в гробах и в пещерах ради сновидений; они едят свиное мясо и варево жертвенное, мерзки все сосуды их; они говорят: удались от меня, не приближайся ко мне, ибо я чист. Не было никакого святотатства, которое опустил бы народ Израильский, не только приносивший жертвы в садах и сожигавший ладан на кирпичах, но также сидевший или живший в гробах и спавший в капищах идолов, где обыкновенно лежали на постланных кожах жертв, чтобы в сновидениях узнавать будущее. Это до сего времени совершает заблуждение язычников и многих других в капище Эскулапа, каковые капища суть не что иное, как гробы умерших. Но они не ограничивались этим нечестием, но ели также мясо свиней, которое запрещено было законом, и вчерашнее варево, которое греки называют έωλον¹, едят с жадностию. Поэтому столько же сами они были нечисты, как и сосуды их, и настолько ежедневно увеличивались их дерзость и высокомерие, что всякого, не увлеченного их заблуждением, они считали нечистым и избегали соприкосновения с ним, подобно тому, как делают это в отношении к нам самаряне и иудеи и все еретики, какие недавно появились в Галлии под руководством запальчивого учителя ², которые, удаляясь от базилик мученических, избегают, как нечистых, нас, но обычаю совершающих там моления. Делают же это не столько они, сколько обитающие в них демоны, не выносящие силы и бичеваний священного праха. Кто же из еретиков не покоится в надгробных памятниках, не спит в пещерах учителей? Такими были Маркион и Валентин и недавно Евномий, нечистоту ума засвидетельствовавший прокаженным телом, которые, оставив свет Духа Святаго и горницу, в которой находились апостолы, пребывают во тьме диавола и любят пещеры, осуждаемые Иеремиею в таинственной речи: „наследие мое (делалось для меня как пещера гиенны" (Иер. 12), которую наши называют belluа,- животным, которое всегда следует за трупами и питается соком и гнойною кровию мертвых тел. Против тех, которые обитают в пещерах, и Аввакум говорил плачевным голосом: горе напаяющему подруга своего питием мутным и упоявающему, яко да взирает к пещерам их (Авв. 2:15). Об этих пещерах и Господь говорил: писано есть: дом Отца Моего дом молитвы наречется, вы же сотворите и вертеп разбойником (Мф. 21:13), (Лк. 19:46), в которых вы погубляете души обольщенных, чтобы они не видели в них тех видений, о которых тот же Спаситель говорит: Аз видения умножих и в руках пророческих уподобимся (Ос. 12:10). И другой к Нему говорит: глаголал еси в видении сыновом Твоим (Пс. 88:20), но вы верите в те сны и видения, в который Господь заповедал не верить. Они питаются мясом свиней, о коих говорится: не пометайте бисер ваших пред свиниями (Мф. 7:6), и едят мерзкое варево, приправленное в книгах их еретическим искусством. Все сосуды их нечисты, то есть как тела, так учения, и они доходят до такого безумия, что всякого, кто не уподобится им, проклинают, как погибшего.

См. ст. 3 И в гробех и в пещерах приносили они жертвы, по-видимому, занимаясь так называемой некромантией¹, а лежали в гробах, обольщаемые сновидениями и призраками и добиваясь знания будущего. Все это — измышления эллинского нечестия. А что они и заповедь закона попрали, это показывает словами: иже ядят мяса свиная, что запрещено было Израильтянам; хлебали и юху треб², при чем исполнялись всякой нечистоты и получали неизгладимую скверну, и затем полагали, что они достигли предела всякой чистоты, почему и говорили желавшим к ним приблизиться: отъиди от мене, не прикоснися мне, яко чист есмь; ибо лукавые и нечистые демоны внушают своим поклонникам мысль, что, совершая все, во только противное закону и приличию, они достигающее крайней степени осквернения, они будут чистыми, если будут возжигать светильники, бегать вокруг огня, или же окропляется водою и припевать приличные старухам побасенки. Но все это, говорит, сделанное ими нечестиво и безбожно, ест дым ярости моея и огонь горит в нем вся дни. Мы знаем, что дым служит признаком имеющего возгореться огня. И действительно, до пришествия Спасителя, выше упомянутым Израильтянам показывался дым или начатки божественного гнева; когда же они к прежним своим беззакониям присоединили поругание над самим Спасителем и Искупителем всех, ибо они убили начальника жизни (Деян. 3:15), то уже и возгорелся гнев, и дым, так сказать, обратися в пламень.

я свят для тебя. Идолопоклонники, которых обличает Исайя, подобно фарисеям во времена Иисуса Христа, почитают себя выше других людей (Лк. 18,9-14). дым... огонь. Идолопоклонники сами вызывают на свои головы гнев Божий.

«Остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя». Весьма характерная черта, свидетельствующая о том, что увлечение язычеством со стороны евреев не было только под влияния извне, а и более глубоким, внутренним усвоением его, при котором проникнутый языческим духом считал себя совершеннее и чище оставшегося верным служителем Господа. Можно установить здесь и ближайшую связь с культом Астарты, в котором женщины, предававшиеся в честь этой богини разврату, носили название «кодеш», что значит «священная, святая». Блаженный Феодорит видит здесь прототип евангельских фарисеев, точно также особенно тщеславившихся своей мнимой «чистотой» – phares – «чистый» – Мф. 9:11 и др.). «Они – дым для обоняния Моего, огонь горящий всякий день.» Надлежащее понимание этого места устанавливается, на наш взгляд, следующими параллелями: «поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий» (Пс. 17:9; ср. еще Откр. 14:11) и еще: «и увидят трупы людей, отступивших от Меня; ибо червь их не умрет и огнь их не угаснет» (Ис. 66:24; ср. Ис. 1:31). Следовательно, здесь дано начало того грозного приговора над нечестивым Израилем, продолжение и заключение которого идет в двух последующих стихах,