Обратися от
небесе, и виждь от дому святаго твоего и славы твоея: где есть ревность твоя и крепость твоя? где есть множество милости твоея и щедрот твоих, яко терпел еси нам? Ты бо еси отец наш, понеже Авраам не уведе нас, и израиль не позна нас, но ты, Господи, отец наш, избави ны, исперва имя твое на нас есть. Что уклонил еси нас, Господи, от пути твоего и ожесточил еси сердца наша, еже не боятися тебе?
Здесь пророк творит, наконец, молитву о всем народе и воссылает к Богу моление от лица Израильтян. Умоляет, чтоб отложил Свой гнев на них, прекратил негодование и обратился к ним Тот, Кто удалился от них; умоляет не кого-нибудь живущего на земле, но Бога истинного и небо имеющего как бы домом славы Своей. Хотя и говорят, что Бог обитает на небеси, но в Нем нельзя мыслить ничего телесного; так как мы не говорим того, что Божество находится в определенном месте и подлежит описанию, но Оно просто и бестелесно и все наполняет. Поелику же Оно почивает среди высших духов, как святых; то мы и называем небо престолом и домом Его. Итак,
обратися, говорят.
Где есть ревность твоя, и крепость твоя? Конечно
никто, думаю, не мог бы сказать, что у Бога всяческих был недостаток в таковых (ревности и крепости); но говорят это потому, что они уже не пользуются ими; ибо Господь всегда спасал Израиля ревностью и божественною крепостью Своею. Я говорю следующее: они были рабами у Египтян, которые сделали жизнь их тяжкою обрабатыванием глины и кирпичей и изнуряли их жестокостью надзирателей за работами. Но Бог всяческих возревновал о них. Посему сказал:
ревновах по Иерусалиму и Сиону рвением великим, гневом велиим аз гневаюся на языки нападающия: зане аз убо прогневахся мало, они же налегоша в злая (
Зах. 1:14). Затем Он опять совершил удивительные дела; так как хотя страна Вавилонская была неуязвима и обладала неодолимой силой, — но Он предал ее опустошению, послав на них Кира, сына Камбизова. Желая снова пользоваться таковым же милосердием, они говорят:
где есть ревность твоя и крепость твоя? где есть множество милости твоея и щедрот твоих, то терпел еси нам? Опять жаждут Его милости, долготерпения и человеколюбия, оказанных им не смотря на многие преступления их, так как Он берег их, хотя они некогда тяжко огорчали Его. Они жаловались в пустыне и искушали Его в сердцах своих, говоря: ужели Бог не может уготовать трапезу в пустыне? Потому что Он сокрушил камень, и потекли воды и наполнились потоки. Ужели он не может дать хлеба? И сверх того, в отсутствие Моисея, они слили тельца, но, не смотря на это, по молитве его, были помилованы. Итак, поддержи нас, говорят, хотя мы много раз оскорбляли Тебя.
Ты еси отец наш, понеже Авраам не уведе нас, и Исраиль не позна нас. Не отрекаются они от отцов; так как это было бы бесполезно им при покаянии, и так как ради их они и не были отвергнуты: но Богу, любящему добро, они приписывают превосходство в любви даже и пред отцами по плоти, ибо Он есть Отец отцов. Мы произошли, говорят, от них, во они не видали нас; Ты же непрестанно сохранял нежность и любовь к нам, свойственную чадолюбивому Отцу. Итак,
избави ны; потому что нам дано Твое имя; мы называемся наследием и народом твоим. Но когда они по великой своей непокорности и грубости нравов неистовствовали против Христа, тогда они отпали от общения с Ним, очевидно духовного, сделались непричастными даров Его и не познали пути евангельской жизни. Посему весьма справедливо со слезами говорят:
что уклонил еси нас от пути твоего, ожесточил еси сердце наше, еже не боятися тебе? Так и устами пророка им сказано: расторгните сердца ваша, а не ризы ваша (
Иоил. 2:13). Но Бог всяческих, могущий смягчить их, попустил, чтоб они имели душу непокорную и упорную. И по той причине, что Он не сделал их нежными, сказано, что Он ожесточил их; а с теми, которые подверглись этому, необходимо случается и другое нечто, а именно, они лишаются страха Божия, что ведет к погибели и приводит души во глубину ада.
