Книга пророка Исаии, Глава 62, стих 1. Толкования стиха

По-видимому идет речь от тогоже Лица, Которое возвещало о Себе в предшествующей главе пророческой книги: Дух Господень на Мне, егоже ради помаза Мя, благовестити нищим посла Мя, и д. (Ис. 61:1). Этот Помазанник или Христос будет основателем Церкви, которая в разсматриваемом стихе именуется Сионом и Иерусалимом потому, что, как средоточие истиннаго Богопочтения, она будет иметь такое же значение для новозаветных верующих, какое для ветхозаветных верующих имел Сион и Иерусалим, как средоточие истиннаго Богопочтения. Но к Церкви ветхозаветной принадлежал один Израильский народ, тогда как в состав Церкви новозаветной должны войти все народы, чтобы в ней обрести путь к истине и святости (правду) и спасение, ибо Христос ей одной вверил Свою истину и в ней одной открыл средства освящения и спасения. И вот, ради того, что Церковь Христова, этот новозаветный Сион и Иерусалим, есть единственное на земле хранилище истины и место освящения и спасения, Основатель ея немолчно, устами веропроповедников, будет призывать в нее всех людей, ибо всем людям /хощет спастися и в разум истины приити/ (1 Тим. 2:4), — будет призывать до окончания века, до тех пор, пока для всех людей не возсияет свет истины Его, святости и спасения, приобретеннаго для всех Его честною кровию, пролитою на кресте.

Мученики - корона Христа Венец - поистине все Христовы дети, направляемые Им, а диадема Царства Его - это святые мученики, участвовавшие в битвах за Него, которых Отец Своей рукой избрал и надел на Сына венок из них и цар­скую диадему почестей множеству спасенных Им и через Него.

Ради Сиона не умолкну и ради Иерусалима не успокоюсь, пока не выйдет, как сияние, праведный его и не возгорится, как светильник. Спаситель его. И увидят народы праведного твоего и все цари славного твоего, и назовут тебя новым именем, которое нарекли уста Господни. И будешь вульг. будет венцом славы в руке Господа и диадемою царства в руке Бога твоего. LXX: Ради Сиона не умолкну и ради Иерусалима не оставлю, пока не выйдет, как свет, правда его и не возгорится, как светильник, спасение его. И увидят народы правду твою и все цари славу твою, и назовет тебя новым именем, которое нарекут уста Господни. И будешь венцом славы в руке Господа и диадемою царства в руке Бога твоего. Господь и Спаситель говорил: Дух Господень на Мне, поэтому Он помазал Меня (Ис. 61:1), до того места, где написано: все видящие их познают, что они—семя, которое благословил Господь. После этого обетования отвечает Церковь: радостию буду радоваться о Господе, в третьем псалме степеней, от лица кающегося народа, с радостию певшая: возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем (Пс. 121:1); теперь вводится лицо пророка, говорящего: ради Сиона не умолкну и ради Иерусалима не успокоюсь. Днем и ночью, говорит, не буду закрывать уст и речь моя никогда не умолкнет, но дотоле буду взывать и присоединять мольбы к мольбам, пока не прийдет Обетованный и Своим сиянием не осветит всей вселенной. А кто Тот, кого он ищет, пришествия которого он желает, это излагает он очень ясно, пока не выйдет, как сияние. Праведный его и не возгорится, как светильник, Спаситель его, или ко Семидесяти: пока не выйдет, как свет, правда его и не возгорится, как светильник, спасение его. Говоривший в Евангелии: Аз есмь свет миру (Ин. 8:12). хотя был возжен в Сионе и Иерусалиме, однако не в одной только Иудее будет сиять, но ей будет сказано: „свет, который находится у тебя, возгорелся; исшед от Отца, Он начал гореть в твоих пределах и будет освещать все народы “. И все цари, Иерусалим и Сион, увидят Славного твоего, который родился из твоего племени, который, вознесенный у тебя на крест, всех привлек к Себе, так что все народы видят правду Его, которою Творец всех помиловал народы, и цари — славу Его, которою Он прославился на кресте и все царства подчинил Своей власти. Поэтому не будет называться Иерусалимом и Сионом, но получит новое имя, которое дал ей Бог, сказавший апостолу Петру: ты еси Петр, и на сем камене созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ея (Мф. 16:18). Это наименование произошло от Бога, так что она будет называться Господнею. И народ ее будет называться не старым именем, израильским, но новым, то есть христианским. И будет, как венец к руке Господа и как диадема царства в руке Бога своего, когда увенчает ее сонм верующих и диадема власти, которую мученики украсят разнообразными драгоценными камнями, будет в руке Бога, чтобы Он увенчал Сына Своего победами их. Поэтому и апостол Павел говорил святым: радосте и венче мой (Флп. 4:1).

Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь. Это, мне кажется, сказано для того, чтобы они не гордились.

ст. 1—3. Сиона ради не умолчу и Иерусалима ради не попущу, дондеже изыдет яко свет правда моя, и спасение мое яко светило разжжется. И узрят языцы правду твою, и царие славу твою, и прозовут тя именем новым, имже Господь наименует е. И будеши венец доброты в руце Господни и диадима царствия в руце Бога твоего. Сионом здесь называет Церковь, начатками¹ и первородными чадами которой были божественные ученики и призванные ими к познанию Христа, прежде же других потомки Израиля, ибо спасен останок и между ними было очень много уверовавших. Итак, непопущу, говорит, то есть не перестану употреблять средства к полному осуществлению того, что Я обещал Сиону. Обещал же Бог и Отец спасение чрез Христа Иудеям и Эллинам, понеже един Бог, как говорит премудрый Павел, иже оправдит обрезание от веры, и необрезание верою; ибо не Иудеев токмо Бог, но и языков (Рим. 3:29, 30). Итак непопущу, говорит, дондеже изыдет яко свет правда моя, и спасение мое яко светило разжжется. Правдою и спасением для живущих на земле явился и был Христос; ибо Он, будучи светом истинным и как бы светильником во тьме, оправдывает и спасает. Посему Сам сказал: егда в мире есмь, свет есмь миру (Ин. 9:5); ибо все было объято мраком и тьмой, когда диавол омрачал сердца всех; и во было ни кого, кто бы творил добро и знал правду или путь, приводящий ко спасению. Не было такого, кто бы имел в уме свет божественный и мог бы духовыми очами узреть Того, Кто есть истинный и по естеству Бог и Творец и Господь всяческих. Но когда Спаситель явился как свет и воссиял как светильник, тогда наконец просветилась вселенная и мы узрели чрез Него стезю спасения.

Возвышение Сиона

Сиона. См. ком. к 1,8. Не умолкну... не успокоюсь. См. ст. 6; 42,14; 57,11; 64,12; 65,6. правда. См. ком. к 1,21. спасение. См. ком. к 12,2. горящий светильник. См. 58,8; 60,1-3.

«Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь». Т. е. не прекращу Своих спаситально-промыслительных забот о духовном Сионе, пока не достигну цели своей деятельности – его просвещения, оправдания и спасения – говорит, устами пророка Мессия – Основатель новозаветной церкви (сравни подобные же параллели – Ис. 42:14; Ис. 57:11). «Сион» и «Иерусалим» употреблены, очевидно, как синонимы, что, вообще, обычно для пророка Исаии (Ис. 2:3; Ис. 4:3–4; Ис. 31:4–5; Ис. 40:9; Ис. 41:27; Ис. 52:1 и др.), точно так же, как «Иаков» и «Израиль».